净土法门：乡下阿公阿婆的甚深禅定

所以，禅那的体，寂静。心定不下来、静不下来，就没法子修禅。「而亦具审虑之用，故曰静虑」。审虑是什么？明白了，对眼前一切事物不胡涂。不是善恶不辨、邪正不辨，那是胡涂，那个不行。真妄、邪正、善恶清清楚楚、明明白白，这叫虑。有定有虑，不分别、不执着，清清楚楚、明明白白。

所以禅定是智慧。静就是定，虑就是慧，禅定实际上是定慧等修，平等的修学。「定慧均等之妙体」就叫禅那。所以禅那是活的，不一定是打坐，行住坐卧都在定中，一切时、一切处心是定的，心里头没有分别、没有执着。事上随缘，没有一样不好，恒顺众生，在恒顺众生里头修随喜功德。随喜是什么？随缘。

没有大妨碍，不必说，如果对大众有大妨碍，这个是要点醒他。小的过失无所谓，重大过失一定要劝导他，以善巧方便。要做出榜样出来给人看，威仪有则。行家，在内行的人看得出来，这某人有定功，言行举止里头看到他的功夫，他有定功。

如《俱舍论》第二十八卷，「曰：依何义故立静虑名？」这就是为什么称它叫做静虑。「由此寂静能审虑」，寂静就是制心一处，你把心集中在一处，这个心的作用自然能够辨别真妄、邪正、是非、善恶，自然能辨别，这就是虑的意思。所以先要静，寂静，寂静是把心定在一处。我们把心定在阿弥陀佛上。

我们要懂这个道理，就真正明了了，那个乡下阿公阿婆，他们一天到晚拿着一串念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，好像什么都不知道，那是什么？甚深的禅定。他什么都知道，你们作善他知道，你们作恶他知道，他只是一句话不说，他平等对待你。

你各人有各人果报，那是你自己事情，与他不相干。他会不会劝你？不会劝你。为什么？他有智慧，他知道劝你没用，你不会听他的，他不会讲废话，高就高在此地。内行的人，真有修行人，看到他们致敬，给他们行礼，赞叹。回他阿弥陀佛、阿弥陀佛，这就是赞叹，彼此心心相印。所以，一个道场有这样的人有一、二个，道场有福。

上次我讲的时候，有个同修，出家人，告诉我他们道场好像有三、四个。我说那真了不起，你们对这些人要恭敬。让我们想起释迦牟尼佛在《大集经》里头说，念佛是甚深深妙禅，《大集经》上有这么一句，真的不是假的。他心定，心里只有阿弥陀佛就是静，他心里明白，样样清楚。

「审虑即是实了知义」，这个意思就是他真的明白，他真的明了、真的知道。「如说心在定，能如实了知」，就这个意思。我们心里头一天到晚就定在阿弥陀佛上，这种能力自然就发显，这是真智慧，不是打妄想。观照，一看、一听、一接触他就明了。

「又思惟修者」，禅定也叫做思惟修，思惟修怎么讲法？「指因而言」，从因上讲的。「一心思惟研修」，这是因。「从此乃得定，故名思惟修」。上面所讲的禅，都是六度当中，第五度的禅定，从禅定能生第六般若智慧。所以这个思惟是一心思惟，一心思惟只能思惟一桩事情，不能思惟很多事情。

我们今天一心思惟就是阿弥陀佛。思惟这一句阿弥陀佛名号，可以不涉一切观想。要不要想佛像什么？都不需要，就是一句名号，久久自然能摄心。什么统统归阿弥陀佛，把我们一切妄想归阿弥陀佛、杂念归阿弥陀佛，全都归到阿弥陀佛，阿弥陀佛就是一切，一切就是阿弥陀佛，这个方法妙极了！

文摘恭录—净土大经科注（第三0一集）2012/4/19 档名：02-037-0301