预知时至得往生 祈愿再来度有缘——著名诗人作家陈所巨往生净土记

作者：莲觉居士（《百花洲》女编辑、作家）

陈所巨简介：

陈所巨先生，1948年8月出生，安徽省桐城市人；毕业于武汉大学中文系；中国作家协会会员，安徽省作家协会副主席，一级编剧职称，享受国务院“政府特殊津贴”专家；当代著名诗人、散文家，发表、出版作品达千余万字，曾多次获奖。

2005年9月24日，陈所巨先生预知时至，往生净土，享年58岁。

我与所巨先生的缘分始于1997年，他成为我编辑的《百花洲》文学专版头条的作者。在频繁的稿件、信件交流中，以及后来的文友相聚中，我们从文学到人生，从哲学到宗教，基本上无话不谈，成为娑婆世界可遇不可求的知音。

所巨兄是佛教徒，他的书房内供奉着观世音菩萨。

所巨兄与佛教的因缘，得从娘胎说起。在他之前，母亲生了哥哥，但婴儿时便不幸夭折了。母亲又怀孕后，生怕腹中的胎儿保不住，于是来到桐城著名的投子寺求签问吉凶；寺庙老方丈告诉母亲，胎里的婴儿是男胎，且不是一般人，前世就是一位天神，若不送到寺庙出家，说不定也会早早升天。

孩子呱呱坠地后，果然生得面阔嘴方、相貌堂堂。身为农民的父母实在舍不得让儿子出家，就用了一个折中的法子——抱着婴儿到投子寺拜老方丈为师父，做了一名小居士。此后，每到初一、十五或观音菩萨的圣诞、成道日，所巨兄都要跟着母亲到投子寺烧香拜佛，拜见师父。师父教他诵经念佛，教他行善尽孝，一直坚持到文革期间毁庙驱僧为止。

所巨兄对佛教非常的虔诚。即使在文革期间，拜佛被视为一种迷信，是被禁止的，所巨兄也见佛就拜。70年代，有一次所巨兄和同事们去九华山游玩，同事中有许多是党员，他们不拜佛，甚至还认为那是迷信，应该破除；可所巨兄却见庙烧香，见佛磕头。他的这种虔诚，也影响了很多人与佛结缘。

所巨兄的佛缘比常人要深厚得多。80年代初，一行省内文人去九华山游玩，在百岁宫，大家都烧香拜佛，老和尚独独对他客气，还对大家说：“他不是凡人，他的名气大。”确实，那时候所巨兄刚刚参加了第一届青春诗会，名气正在开始大起来。可同行的那些老作家，有许多早已功成名就，为何老和尚独独对他令眼相看？

1985年，所巨兄与诗人杨牧游普陀山，还有一些当地的人陪同，寺中住持独独送他一本折册式的精装《阿弥陀经》，告诉他：“你有佛缘，你和别人不一样。”

所巨兄天资聪慧，心地善良淳厚，灵性十足，这从他出神入化、鬼斧神工的文字，就略知他的境界不是一般人所能理解、所能企及的。

文革前一年（1965年），兄以优异成绩考入武汉大学中文系。毕业后遵母命回乡娶妻生子，侍奉父母；并以大量精美的诗歌、散文、剧本、小说等文学佳作驰骋于中国文坛。数十年来，所巨兄虽然功成名就。公务繁忙，但他的宗教情怀一直没有减退，即便在外地采风或开会，一有空闲便口念佛号，静心打坐。

所巨兄总说，他常能入定，他的神识常能离开躯体神游，或能看到千里外的人与事。起初，我以为所巨兄是在讲笑话逗我玩儿；但后来发生的一件事，证明了他的话真实不虚！

有一次，我去修水县采风，在东津水库乘机帆船游湖。那天，风很大，湖水波涛汹涌，我不顾同伴的劝阻，站在高高的船头上拍摄风景。正在此刻，手机铃声响了，是所巨兄，他焦急地呵斥我：“下来！下来！站在那么危险的地方干什么！”我惊问：“你看见我站在什么地方？”所巨兄说：“朦朦胧胧像是在船头，四周都是雾蒙蒙的深渊。”我瞠目结舌，明白了宇宙间真有不可思议的境界。

所巨兄的神奇，还在于他知道自己生命的归期。

2003年秋，所巨兄应邀来江西井冈山参加旅游文化节。在朋友小聚时，他说，他之所以勤奋写作，是知道自己来日无多了——他断定自己活不到60岁。

2004年春天，他的胃出现症状；我曾力劝他上医院好好检查，但他忙于电视剧《父子宰相》的改编，无暇顾及。

2005年初，当所巨兄罹患晚期胃癌的消息传来，我的心一片悲凉。在那个令人不堪承受的预言将要变成事实之际，所巨兄又一次启示了我：人的生命和命运的确不是一种偶然的存在。

在与病魔搏斗的八个月当中，所巨兄表现出超常的乐观与淡定。这种乐观与淡定来自他内心深处的信仰。

所巨兄说他每天都念佛。所巨兄也与观世音菩萨特别有缘，他的书桌上就供奉着一尊瓷质观世音菩萨像。与观世音菩萨有缘就是与净土法门有缘，因为观世音菩萨的一切慈悲本领皆来自其师父——阿弥陀佛。“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴”“救苦分身平等化，化得即送弥陀国”，所巨兄念佛愿生净土，可以说他是了解观世音菩萨心意的。

所巨兄说，病若是好得了，便继续写作；好不了，便往生净土。

为了不让我看见他的病容，所巨兄甚至不准我前往桐城探病。但所巨兄的虔诚信仰感染了我，影响了我。在那段艰难的日子里，除了每天祈求佛菩萨保佑他，其他我无能为力。是所巨兄把我度到佛门清凉之地，启动了我念佛愿归西方净土七宝莲池的因缘。而我与所巨兄今生今世的相遇和相知，也决不会只是一种偶然。

所巨兄归西后，遵照兄的意愿，我没去桐城与他的遗体告别，而是在南昌佑民寺焚香送行。直到2006年冬，才得以因缘具足，专程去桐城祭祀兄。女友李寅寅女士（亦是所巨兄文学作品的崇拜者）与我一道成行。

在所巨兄公子陈曦的引领下，我们来到位于桐城投子寺下方的西山。所巨兄的遗骨，就长眠在这片郁郁葱葱的向阳山坡上。墓地很大，呈圆形；素净的墓碑上刻着“陈公所巨”的字样，简洁而明快，宛如所巨兄一生的个性与情操。

我把金黄色的菊花和紫红色的玫瑰轻轻放在碑前，长跪在墓地，欲诉无言——在失去人生知己的切肤之痛面前，语言是如此的苍白和无力！当我含泪把皈依三宝的消息通报给所巨兄时，陡然间山风骤起，林涛哗然，犹如兄谈诗论文时的朗朗笑声。

从西山下来，我们径直去所巨兄家拜访夫人樊女士。我第一次应邀去桐城游玩时，大嫂曾亲自下厨热情款待过我。

作为桐城市政协副主席，所巨兄从上海手术回来后，就一直住在当地医院干部病房。最后几天，兄高烧不退。临往生前一天，兄吵着要回家。家人担心回家后医药跟不上，但所巨兄归意已决，他说观音菩萨已经告诉他了，就要来接他去西方极乐世界了。

大嫂说：“也真是奇怪，在医院用尽办法都不能退烧；回家后老头的烧就退了，而且神志清醒，面色红润。”家人正在庆幸病情有了转机，所巨兄却在下半夜进入弥留状态，两眼直盯着床对面墙上挂着的佛珠，说不出话来了。见此情景，大家知道时间到了。家人把墙上佛珠取下放到所巨兄手边，在观音菩萨像前燃香；然后围在床边大声念佛，直念到清晨7时左右，所巨兄突然三次绽开灿烂笑容，安然往生了。

大嫂也是佛教徒，她欣慰地说：“老头是预知时至往生的。往生后面容栩栩如生，而且一直含着笑。给他换衣服时，身体像婴儿一样干净柔软。”

所巨兄走了，离苦得乐了，去了一个凡夫无法想象与领略的美妙世界。

如今回想起来，所巨兄在2004年春天寄给我的最后一篇散文诗《猜测与暗示》中，就蕴涵着西归之意了：

“……空气中悬浮着浓厚的腐烂气味，那些白色的时间的骨头散置着，那是一樽樽窖藏着的千年美酒么？我的脖子如此僵化，石雕一样生硬；但我知道，一切应该如此！我没有看见自己的尸体，也没有看见曾经的帝王们的尸体，甚至也没有看见任何一个人遗留的尸体。我同样知道：一切应该如此！

“灰烬的存在，说明火的存在；我的存在，说明罪孽的存在。

“那些窖藏的美酒在启封之后，最先逃走的是不是我陌生的魂魄？斜靠在灰烬上的阶梯，让多少人登上顶端之后只留下一声叹息？我存在于我自己之外，像这些被抛弃的存在于时间之外的时间。那些骨头一样封装的美酒，究竟封存了多少秘密？

“一切应该如此！这是我知道的。但我无法回过头来，揭下拼贴在墙上的图案，因此也无法给许多事情带来转机……”

来自非凡的所巨兄，以一位天才的资质，留给世人目不暇接的美妙文字之后，匆匆撒手西归，给我们演出了一幕苦空无常的老戏。

所巨兄往生的瑞相，不仅更加坚定了我的净业行程，而且给了李寅寅女士极大的信心——离开桐城后，李寅寅女士随即虔诚皈依佛教。而受到所巨兄影响信佛的人有多少，我不得而知。

我相信，安坐莲台的所巨兄，一定会不违安养，分身无数，乘愿再来，救度与他有缘的无量无边的凡夫众生。

我还相信，终有一天，我会与所巨兄在西方净土相会，在谈笑风生中共叙前缘！

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