复无锡佛学会少年学佛社书

原文

昨接贵社大札，及研究方案，不胜惭愧。光一介庸僧，毫无知识，只知学愚夫妇礼拜持诵，以求带业往生，何能为贵社作指导师乎。所言前寄之简章缘起，实不知其事，或因寺中人，以光拒绝一切，而且事非紧要，即与丙丁童子收执，亦未可知。光年届七十，心如赤子之无知。但候死期，除念佛外，别无所为。况敢膺贵社尊职，为之条陈其所研究之经书义旨，而令依之以修持乎。虽然，既已谬投大札，亦不得不陈我所见。少年学佛，必须要敦伦尽分，（即实行孝弟忠信礼义廉耻等）闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。深信因果，及与轮迥。信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。行有余力，则研究一切大乘经论，及古今儒释古德各著述。又须识取纲宗，用以宏扬佛化，续佛祖圣贤之薪传。所谓由实行而博学，由博学而得宗。如是则决定现生优入圣贤之域，临终即入极乐之邦矣。若不注重躬行，只期多知多见，必至矜己傲物，排因拨果。如是之人，其天姿实足以继往开来，由其最初一步，未曾在自己身心上检点，从兹愈趋愈远，差之毫釐，失之千里，卒成破坏佛祖圣贤之道之人此古今聪明人一大可怜可悯之事也。此事，一百人，就有八九十，堪令人痛哭流涕。光学如面墙，然以七十年之阅历，若不为贵社献，一旦死去，便与虚生浪死者同。由此一纸之诚，或可作贵社继往开来之一助。而光亦借此微功，得生西方，则是贵社之所成就也，感何如之。启案璧回，再来函，决不答复。（民国二十三年）——印光大师《文钞》

白话文

昨天接到贵社的长信，以及佛经的研究计划，贵社的举动不禁使人感到非常惭愧。我只是一个平庸的出家人，毫无水平，只知道学愚夫愚妇老实礼拜持诵，以此来祈求带业往生，怎么有能力为贵社作指导师呢？

信里提到前不久曾寄给我简章、缘起，但是我实在不知道这件事。可能是由于寺中的人，因为我拒绝一切往来信函，而且事情又不紧要，或许就交给某个童子收存，最后当作废纸烧了。

我的年龄已经七十岁，心里就像赤子一般无知。只是在等候临终时，希望阿弥陀佛来接引的那一刻，除了念佛之外，其他事情一概不做；更何况敢接受贵社的尊职，并且为贵校学佛的人逐一陈述他们所研究经典的道理和宗旨，并让他们依照修持呢？尽管我是这样的想法，但是既然已经误投来长信，也就不得不陈述我的见解了。

少年人学佛，必须要敦守伦道德、恪尽自己的天职本份分，远离邪非、心存诚敬，诸恶莫作、众善奉行，深信因果以及六道轮回，信愿念佛、求生西方。用这些道理来自己修行，再以此用来度化他人。在行持还有余力的情况下，再研究一切大乘经论以及古往今来儒家、佛教古德们的各种著述。

还必须认清、学好这些经典的纲要宗旨，用来宏扬佛的教化，延续佛祖、圣贤的薪火相传不绝。这就是所谓“由努力实行而博学，由博学而得到修学的宗旨”。如果这样做，就肯定可以在现生首先成为圣人、贤人，临终就往生极乐国土了。

如果不注重亲身实行，只期望多知多见，那么时间一长，就必然会导致自我矜夸、看不起人，排斥、批驳因果报应的佛法真理。这样的人，虽然他本来的天姿确实足以继往开来，但是由于他最初踏出去的第一步不曾在自己的身心上检点，所以从此以后就离道越来越远。差之毫厘，失之千里，最终成为破坏佛祖、圣贤教化的罪人，这一点是古今聪明人的一大可怜悯之处。

这种明虽学儒学佛而实际上谤儒破佛的情况，在聪明人当中，一百个人就会有八、九十个出现这种现象，这太令明眼人痛哭流涕了。

我虽然如面对墙壁一般学识浅薄，但是以七十年的人生阅历，如果不为贵社贡献这些建议，一旦我死去了，就和虚生浪死的人没有两样。通过这一封信所献上我的真诚，也许能助贵社继往开来的一臂之力；而且我印光还能借这个微薄的功德，得以往生西方，这正是贵社所成就的，还有比这更令我对贵社感激的事吗？贵社寄来的研究计划我现在完璧归赵寄回去，如果再来信，则绝对不再答复，因为没有时间和精力应酬的原因。