净土法门的真实大利是什么？

大安法师

我们有必要跟通途的教法加以比较，更能理解这个“真实大利”在什么地方。

通途教法一定要断烦恼的，比如见惑的八十八使、思惑的八十一品，如果有一分还没有断，你都出不了分段生死——三界；但净土法门，你即使一品烦恼都没有断，哪怕是五逆十恶的罪人，你只要信愿持名，求生净土，可以横超三界，不需要断烦恼。为什么？这是末法众生的一条解脱的光明大道！就在这个净土法门当中，通途教法完全不具备的在净土法门具备了，这样我们这些断不了烦恼，业障深重，也开不了悟，也开不了智慧的罪恶生死凡夫，就在这个法门当中得到了拯救。

而且它下手又特别简单，只要你执持名号。你执持名号就等于执持了十方三世一切佛的名号；你往生到西方极乐世界，就等于往生到了十方无量无边的刹土。所以带业往生，一去就能够在凡圣同居土，跟诸上善人（等觉菩萨）聚会一处，就圆融上三种净土：升到凡圣同居土就等于升到了方便有余土、实报庄严土、常寂光土，与这些等觉菩萨把手同行，圆证三种不退，就是阿鞞跋致，马上得到一生补处，很快成佛！

所以这就是净土法门的真实大利，那么这个真实大利是我们凡夫不知道的，声闻缘觉也不知道的，等觉菩萨也都不知道，“唯佛与佛乃能究尽”。只有佛彻证于法界的真相，就是证到了阿耨多罗三藐三菩提的时候，它才有能力有资格说这四个字“我见是利”，一切的等觉菩萨以还的圣贤是没有能力说这句话的。所以释迦牟尼佛把他亲证现量地这种见到的这个净土法门——阿弥陀佛大愿给予众生的真实大利，就在这里合盘托出——“故说此言”。

还有临命终时的利益：在通途教理当中，你靠自力在这个浊恶的秽土修行，别说一般修行功夫不得力的， 即使大修行人在生死关头都难以做主，这是我们要高度重视的！你看我们中国的宗门、教下的那些大修行人，往往就在这一点上耽搁了（所谓有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随它去）。

大安法师：现在查不到佛经原文不能否定佛语

居士问：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说：《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》，所以特此请教如何看待？

大安法师：这句经文很多祖师大德都引用过。上个世纪八十年代有人否认“带业往生”一说，组织查经小组，说所有经典都没有“带业往生”四个字，于是就否定净土法门的带业往生。虽没有“带业往生”四个字，然带业往生的义理随处可见（四依法中有“依义不依语”）。现在找不到原文，不等于可以否定这句佛语。永明大师《宗镜录》中引用的许多经文，现在也有些找不到出处和经典，然而不可由此否认所引经文的真实性。由此来看，经典当中处处都说，末法众生靠自力修行很难解脱。末法人修道，谁能得道呢？“得道”就是“证”的意思，谁能断见惑、思惑得小乘四果？又谁能断尘沙惑、无明惑成就大乘圣贤位呢？可以断言，在五浊恶世，靠自力断见思惑、尘沙无明惑确实是稀罕的。净宗祖师大德常常作如是开示，欲令我等凡夫全身心靠倒阿弥陀佛，度脱生死苦海。《无量寿经》里面就谈到，有一亿菩萨由于不能听闻到净土法门，退转阿耨多罗三藐三菩提，连这么多菩萨不闻净土法门，尚且退转，更何况具缚凡夫呢！五浊恶世，非念佛法门无能度脱生死。炽燃火宅内，无须戏论！只有信奉佛言祖语，死尽偷心，珍重念佛法门，矢志不移，方能当生成办了生脱死之大事！

唯依念佛度生死

妙莲法师

印光祖师告诉我们，在这个末法时代唯有执持念阿弥陀佛才可了脱，修其他法门是没有解脱之分的。

我常时向诸位介绍印光祖师的话，为什么呢？因为他所说的话句句都是有来历的，他一切的言说都是依据经论上佛陀说的话。印祖说：“现代的时代，舍此念佛法门不能够度脱、不能了生死。”这话就合乎《大集经》上佛陀说的“末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。”在末法时代，亿亿人修其他法门很难得有一个人成就，唯有依念佛才能够度脱，所以这是最简易也是最稳当的方法。

经上的佛语大家要信得及，若这还信不及，那就不是佛子！尤其是身为出家人，披的是如来衣，靠佛吃饭，不宣扬佛法这事不谈，若是连佛陀的话也信不过，甚至还毁谤念佛，那就等同魔子了。切勿狂妄，连佛言祖语都不至诚接受，如此哪有正知见？

摘自《往生有分》