返回目录 常福法师：《佛说观无量寿佛经》讲记4-1 （第7、8观） 佛力加持，韦提希亲见弥陀 南无阿弥陀佛！ 佛恩珍贵难以表达！我们今天坐在这个地方，福报很大，难以称量。因为见到出家人的功德都是不可思议的，若人临命终时有出家人的影子在他面前过一下，心里留下一个幻影，这种功德都无量无边，何况在佛法中能亲见、亲自观察西方极乐世界的境界。西方极乐世界是阿弥陀佛积聚了十方诸佛的功德而成的。 我们在此世界用心观察，佛陀有异方便，令我们每个众生都获得大圆满福德。佛陀有神力、有愿力故。众生观者，佛即应之，佛陀圆满的这些大功德应到每个众生心中，就像须弥山一样，巍巍功德遍覆三千大千世界，刹那时间进入众生心中，一点障碍都没有。我们今天能够观察西方极乐世界是大福报。选择净土法门修行的人，是大福报之人，是有大智慧的人。大福报的人，敢于承担。没有福报的人、小量之人，他心里怀疑，没有智慧故，自然不敢承担，也不愿意承受西方极乐世界的微妙境界，更不敢相信佛陀无上的功德能刹那时间进入每个众生的心中。而西方极乐世界的圣境，我们这几天都在观察之中，要感到庆幸和欢喜。 后面我们观察的是西方三圣，佛的正报庄严。前面讲依报，从第一观到六观，我们亲见了西方极乐世界的境界。七、八、九观是观三圣相。 “佛告阿难及韦提希：谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众，分别解说。”当为就是当下的意思。“分别解说除苦恼法”，众生无始以来在苦恼中，生出了种种执着的烦恼，三界烦恼。除去三界苦恼之法，就是要我们到西方极乐世界去。只有西方极乐世界是无忧恼处。所以佛陀就告诉韦提希和阿难“善思念之”。善思念之，意思很重的，就是告诉我们智慧般若之法。不可以用识来分别，不可以相对而立，就是善思。念之，念为相续，精进成念，精进相续才是念，落于心故，不落心者不等于念。念，上面一个“今”字，下面一个“心”字，你的心善思佛的果德，落于心成念故。如果不落于心不能成就念，变成分别法，变成意识里面的幻境了。后面就讲到西方极乐世界佛和菩萨。 “说是语时，无量寿佛，住立空中。观世音、大势至，是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。” 释迦牟尼佛讲到除忧恼之法的时候，阿弥陀佛就从空中出来了，旁边有观音菩萨、大势至菩萨。观音菩萨、大势至菩萨身上都有光明，这光明从上到下射出来。阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。阿弥陀佛的光明从他的眉间、身上放射出来，就像大金山一样，就像太阳光一样，“唰”的一下遍覆三千大千世界，整个世界都看不见了！《无量寿经》里面也讲，佛叫阿难向西方顶礼，阿难尊者头低下去顶礼还没起来，阿弥陀佛就出现了。因为阿弥陀佛要应一切众生心，阿难的头还没抬起来，代表心会，用心来感应。阿弥陀佛大金山弥覆世界，他的光就像大海水一样，遍覆三千大千世界，释迦牟尼佛、弥勒菩萨、十方菩萨的光明皆隐不现，西方三圣站在光里面。“不可具见”，就是没看过的，不能用自己的思维去想了。那种光出来以后，你就呆呆瞪着眼睛看吧，实在是没有办法思量，你的思量自断，没有什么机会再去分别。我过去也看过，讲讲大家欢喜一下也好。2006年佛七，有一次梦中我跟德圆、德宽师他们到我家乡的一个山上去。山上没有寺庙，但是不知道为什么我觉得有个寺庙，跟德圆、德宽抬柴火到山上去。我就知道山上有一座西方三圣庙，刚到边上去，房子没有了，就是西方三圣。后来两边的观音菩萨、大势至菩萨也没有了，就变成一个阿弥陀佛。我再往里走，阿弥陀佛也没有了，阿弥陀佛“哗”的一下就到空中了。整个世界就是一个大阿弥陀佛相。我一看到阿弥陀佛尽虚空遍法界，就跪在他的脚底下，睁着眼睛拼命念“南无阿弥陀佛”，一点分别想都没有，杂念根本就不存在了。我的眼泪不是一点点的往下掉，真的是“哗啦哗啦”的往下流，就像河水一样流个不停，很夸张的。旁边还有几个人，有的信有的不信，但是一个都没有跪，都问“在哪里？看不到。”有的看到了，他觉得无所谓。我看到阿弥陀佛在空中说法，那种大丈夫气概，口若悬河，就是看不到我。我就跪在那个地方，眼睛看着阿弥陀佛、心里想着阿弥陀佛，睁着眼睛念阿弥陀佛，还告诉别人：“快看快看，阿弥陀佛就在这个地方！我们不是要往生吗？我们不是要见阿弥陀佛吗？”但是他们都不理我，我就急啊急啊。后来阿弥陀佛的两只手就像云彩一样到我面前来了，我是合着掌的，阿弥陀佛的两只手把我的两只手合起来。他摸着我的头，刚刚碰到我的手指，他的那个掌合在我的掌上面，我自己就腾空飞起来了，额头一下扑到阿弥陀佛的胸膛里面去了。佛的胸膛就象一片大白云，一扑到上面去，我就和他融为一体，融到阿弥陀佛的心里面去了。我一动念就醒过来了，一看钟正好是四点半，打板了要起来上殿。我心中其实非常地清楚，很清醒，不像人睡觉醒过来以后是模模糊糊的。我知道刚才做了这个梦，很清晰的一个梦，梦见阿弥陀佛法界身。所以我知道阿弥陀佛一定在这个虚空法界里面，根本就没离开过我们。我爬起来就跟德圆、德光他们打电话，没人接电话。那个欢喜呀，没办法说。我看到的阿弥陀佛法界身是白色的，这上面讲是金色的，有的讲是红色的。 我们可以观想到整个大千世界是一个大阿弥陀佛，你常常这样想也是不错啊。阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍，阿弥陀佛就像大金山一样，光明遍覆三千大千世界，所有的光明皆隐不现。阿难尊者当时就看到西方三圣在空中，看到众生念佛念法念僧，看到众生莲花开了以后自由自在，盛众妙花供养他方十万亿佛，看到西方极乐世界七宝池、八功德水，看到西方极乐世界种种的境界。我这样讲的时候，你见的时候，你就已经遇到佛了，这就是西方极乐世界。 心想时佛就显时，是不可思议功德，能除去无量劫极重之罪。比你出家、在家的功德，比你在此世界的功德不知道大多少。我这样讲，你这样听，就不可思议。你一刹那观察到了，功德都是不可思议的，皆当往生西方极乐世界。深信不疑就可以到西方极乐世界。何况你们看到佛陀的真身之相呢？！看到观音菩萨、大势至菩萨呢？！那就更不可思议了。印度当时没有阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨的像，当时那里是小乘佛教，不像我们中国到处可以看到佛像。我们现在观佛相很容易观出来，当时他们没看过这些菩萨像啊。你说我们多大的福报！你们现在看到这些像，一观，眼睛闭着就可以看得到，马上就可以看到西方三圣，现量上就现前。 “时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼。白佛言：世尊，我今因佛力故，得见无量寿佛，及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛，及二菩萨？”在佛面前感恩不已啊！接足作礼就是忏悔的意思。不管做任何事情，首先要忏悔自己的业障，无量劫来对佛没有生无量的信心，无量劫来贪恋着六道轮回的生死，把人间这点感官上的快乐当作是生活中的主要部分，而把本来的真性、本来的宝藏放在仓库里面，放在箱子里面。韦提希内心忏悔啊，无量劫来不能够亲见于佛，今天遇到佛陀的力量加持，令我能见到西方三圣，可是末世的众生，未来的众生，怎么样观无量寿佛呢？她为我们末世的众生来请问。所以韦提希是个大菩萨。 第七观（花座观）：花座想 “佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲花想。令其莲花，一一叶上，作百宝色。有八万四千脉，犹如天画。脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。花叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲花，具有八万四千叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。一一摩尼珠，放千光明。其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台。此莲花台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网，以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢。一一宝幢，如百千万亿须弥山。幢上宝幔，如夜摩天宫。”从第七观到第九观，都是讲怎么观佛。见无量寿佛并不难，只要你如法去观察，就能见到。这几天，从开始观日、观水、观冰、观察西方极乐世界的庄严，到现在，在七宝地上出现一个大莲花。《无量寿经》里讲，这个莲花有百千亿枝叶。一一叶上，有无量个如意珠，如意珠放三十六百千亿光，光中化无量诸佛，到东方世界、南方世界、西方世界、北方世界……《观经》上讲，莲叶有多大呢？花叶小者，纵广二百五十由旬。一由旬是四十里、二十公里。二百五十由旬，这个叶子太大了，有一万里大。那上面叶脉很多，并且都放金色的光。你就想喜马拉雅山脉，庐山的山脉。大家看过地球吗？空中拍的地球，像不像一片荷叶？上面的山脉，喜马拉雅山山脉、庐山、峨眉山、普陀山，所有的山脉，放金色的光。一片荷叶就有这么大。然后想一片叶、一片叶的往上拼，拼一个大荷花，很大很大。一片叶就有一个地球那么大，我们站在虚空看，两个地球、三个地球、四个地球……每个莲花有八万四千叶。每片叶子中间，还有一个珠子，这个珠子肯定也很大了，珠子是七宝聚成。每个摩尼珠，放千光明，就像歌舞厅那个球一样，都在闪耀。莲花放强烈的光，遍满十方。那个光是金色的，像云彩一样铺开来，变成一个金刚台，叫莲花台。台上有一个金刚座，金刚座上面还有如意珠。周围还有八个八角金幢，都是金银琉璃玻璃四宝聚成。莲花座上面有宝幔，像幡盖，如夜摩天宫。闪耀的光明，你只要静下来就可以观得到。 “复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光。一一光，作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为花座想，名第七观。”宝幔上面还有小珠子，五百亿个。大家看到大雄大殿的幡和盖吗？宝幔宝盖，上面还有很多如意珠。我们的幡盖上面绣的是“南无本师释迦牟尼佛”，这里不是绣“南无本师释迦牟尼佛”，你就想上面很多大如意珠。这个珠子放八万四千光。一一光作八万四千异种金色。从地下到空中遍其宝土。光上面又有光遍覆。底下是金地，金地上面出现莲花，莲花又放出光，遍覆大千世界，这是一层。上面又出现金刚座，金刚座上面又有宝幔，宝幔上面又有很多如意珠，如意珠又放光彩，又遍覆三千大千世界，都是大光明藏。种种变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，种种庄严，就像天上的云彩一样。你可以看到十方世界都是这样，种种庄严，随意变现，广作佛事。是为花座想，名第七观。这种观察不可思议，此观是观察花的功德。 “佛告阿难：如此妙花，是本法藏比丘愿力所成。”佛告阿难：如此妙花，这种庄严，是本法藏比丘愿力所成。释迦牟尼佛在《无量寿经》里讲，法藏比丘在因地，在世自在王如来前发了大愿，成就金刚宝座，而法藏比丘就在那个地方成佛的。他成佛的时候，摄取了十方诸佛微妙庄严，五劫思维诸佛微妙庄严，成就了西方极乐世界的净土。然后无量劫的兆载修行，要让每个众生都有机会往生到西方极乐世界。愿力不成就阿弥陀佛不成佛，是故你现在观察的金刚光明宝座，遍覆三千大千世界，无量的化佛、无量的化菩萨，都要从此金刚台座显，到东南西北方化度众生、接引众生。这个金刚台不是你自己观想出来的，其实是阿弥陀佛无量劫的兆载修行修出来的，“若不生者，不取正觉”而证明出来的。此金刚光明宝座跟他的愿力是相等的。 如是观察，虽然我们没有把它完全观察出来，但是能观察到一点点也不可思议。你心是妄心，但是佛心是真心。真心入妄心，是故妄心变真心。就是说，你虽然观察不到佛陀的圆满果德，但是佛陀的果德会应众生心，把你观察的因地不圆满的体变成圆满。有部经典讲：若人持戒不圆满，入于如来大悲精室中，悉令持戒得圆满。就是说，你在此世界随意的观察佛的功德，或者持戒，都能获得阿弥陀佛圆满真实的功德。但是你要知道，阿弥陀佛圆满真实的功德是他过去因地所修，大愿所成就。所以此座是阿弥陀佛成佛之座。西方极乐世界不是有一棵三宝树吗？八万四千由旬的菩提树，树下就有一个金刚座，就是你观的这个座。我们已经观察到阿弥陀佛的根本处了，你观到此座的时候，就是今天当作佛，值得庆喜啊！这是真实不虚的。大家一定要生珍重心、稀有心。这是第七观。 “若欲念彼佛者，当先作此花座想。”如果要念阿弥陀佛，当先观此莲花座。我们每天念阿弥陀佛都不知道，《观经》里面讲得很清楚。如果念阿弥陀佛之前，你先观察莲花座然后再念佛，那就不可思议了。这个莲花座是阿弥陀佛大愿所成就，他的愿力就是莲花座。就是说，众生之因就是莲花，我们现在就在莲花上，没有一个众生离开了阿弥陀佛的莲花。 |