我们懂得了信、愿、行，但如果还不懂得随喜功德，就会常常被这些鬼神教所迷惑。鬼神教就喜欢搞一点绿的、蓝的、五颜六色的光，或者让人看到佛来了等等，然后拍一些照片，搞一些佛像背后发什么光之类的图片。就像“法轮功”等一些邪魔外道，常常弄这些东西来骗人，来坑害人，鬼神教往往也用诸如此类的手段。所以你看佛法多么伟大，告诉我们是随喜功德，没有告诉我们要随喜放光。当然如果你精进念佛也会发光，也会感到身心轻安，禅定功夫也会出现。这是好事，我们同样要随喜，随喜你的德行。因为内在已经不动了，内在有慈悲、智慧了，这个时候你所展现出来的那种德行是很自然的，内在有功，外在有德。所以懂得礼敬诸佛、称赞如来、随喜功德，这就是我们在修行上要去落实的“十大愿王”中的三个实修要领。 五、普皆回向 “十大愿王”中的最后一个“普皆回向”，也是我们求生净土的要领之一。“信、愿、行”中的“愿”就是发愿回向，比如“愿生西方净土中”，或者“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”，等等。什么是“普皆回向”呢？从“信”的角度来说，就是我们要深信自己一定能够往生，阿弥陀佛一定能接引我去。那么“愿”呢？就是我们能够把自己身心的一切，哪怕内心中只有一丝一毫的善法，都要回向净土。比如说我今天帮助一个人，或者扶人一把，给人倒一杯水，或者在这里扫一下地、递一块砖，或者见到佛像很恭敬，见到某人很有欢喜心地点一下头、打一声招呼等等，这一切善法，哪怕只是一点点的功德，都要以此功德回向极乐世界。以此表明我们希望自己、他人以及我们看到的所有众生，都能够以此功德往生极乐世界。不只是我们自己一个人往生，也希望我们世界里的所有众生都能够往生，这是普贤菩萨告诉我们的。 “普皆回向”中的“普”就是普遍。第一是指我的身、口、意要普遍往生，第二是指一切众生要往生净土，第三是指我们这个世界、这个社会，所有人间的众生都能够回向净土，把这个世界建设成和极乐世界一样的净土。如果你把这个世界的所有正报和依报都能回向净土了，那么我们人间其实就是净土。所以“普皆回向”不是一种很自私的心，不是认为自己一个人回向就行了。净土法门的奥妙就是你现在想到自己要往生，而当自己真的往生了，一到极乐世界你就会发现，原来我的心早跟一切众生连成一体、无二无别了。所以《华严经》最高妙的法叫“心、佛、众生三无差别”，“芥子纳须弥，须弥纳芥子”，“无尽法界，重重庄严”，而其中的关键点就是你的这一念心。 文殊菩萨代表智慧，是一切佛的母亲，诸佛之母称为般若。将其落实在普贤菩萨的实修上，就是“十大愿王”。“十大愿王”落实在我们的修行上，就是身、口、意这三业，而身、口、意三业再归根结底为一句，就是“普皆回向”。所以释迦佛讲了这么久的《华严经》，“普皆回向”实际上是整部《华严经》的要点。《弥陀经》就是一部小本的《华严经》，《华严经》是大本的《弥陀经》。所以，《华严经》真正落实到位的代表就是普贤菩萨，普贤菩萨落实的内容就是“导归极乐，回向净土”。我们懂得净业三资粮之后，再落实在我们生活中的身、口、意上，我相信人人都能往生。

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；仅此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛！