凡夫六根生起的缘由（三）

净界法师 末四、示舌根结相 由恬变二种相参，于妙圆中黏湛发尝；尝精映味，绞味成根，根元目为清净四大，因名舌体，如初偃月，浮根四尘流逸奔味。 恬是我们舌根不动的时候，叫恬，舌根不动的时候是平淡无味；变是我们舌根转动的时候，就有酸甜苦辣的滋味产生。由恬变二种滋味，互相的对比，在于一念心性当中它就相黏于一念心性，而产生的尝精，而这个尝精相对于味尘，就绞味成根；绞就是彼此绞在一起，色心二法分不开，绞在一起，就转成胜义的舌根，而这胜义舌根的组织结构，是一种微细的清净四大。然后再依止这微细清净的胜义根，再转成较粗浅的浮尘根，就像初偃月，月初半圆的形状，浮根四尘流逸奔味。我们就跟着胜义根、浮尘根奔驰在滋味当中，从此再也离不开滋味。 末五、示身根结相。 由离合等二种相摩，于妙圆中黏湛发觉；觉精映触，抟触成根，根元目为清净四大，因名身体，如腰鼓颡，浮根四尘流逸奔触。 身根是怎么产生，为什么会有根呢？离合的，离是分离，触尘跟身根分离的情况；合，触尘跟身根相合。由这二种互相的交接，在一念心中因离合二种相状相黏一念心性，而产生了觉精。而这个觉精相对于离合二种触尘，再抟取这个触尘，而成胜义身根，这时候的胜义身根，它的组织结构是一个清净微细的四大，依止这清净微细胜义身根，再转成比较粗浅的浮尘身根，它形状像腰骨颡。腰骨颡这中国没有印度才有，中间很小二边比较大。腰骨颡的结构是浮根四尘，色香味触所成。觉精就依止胜义身根跟浮尘根，就流逸奔驰于触尘当中，就从此再也离不开触尘。 末六、示意根结相。 由生灭等二种相续，于妙圆中黏湛发知；知精映味，揽法成根，根元目为清净四大，因名意思，如幽室见，浮根四尘流逸奔法。 由生灭，这意根所对的是法尘，生是生法尘，当我们心中有种种想像的时候，叫生法尘。灭，灭法尘，当我们心中的想像消失的时候叫灭法尘，就是没有想像的时候。由生灭二种法尘的相续，由生而灭，由灭而生，这二种辗转相续，所以由这生灭二种的法尘就相黏一念心性，而成就了一个知精，再依止知精相对于生灭的法尘，而揽取这个法尘，转成胜义的意根。这意根是种清净微细的四大所成，再依止清净微细胜义的意根的功能，而产生种种的思量，它在思量的时候就如幽室见，在黑暗中见种种物，似见不见，比喻意根在思惟法尘的时候，是似有似无，似见非见的状态，再依止胜义根就转成浮尘根。意根的浮尘根就是肉团心，我们说的心脏，就奔驰在生灭的二种法尘，意根就再也离不开法尘。

净界法师 楞严与净土-----396

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