什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（七） 净界法师 午二、颂前文示修以合妙性 前文指的是佛陀讲的二决定义当中，讲到修德来契合我们的妙性，来契合性德。前面讲性德这个地方开始讲修德，应该怎么修，才能够把性德找出来，把不变之体，把随缘之用，把它找出来。 解结因次第，六解一亦亡。根选择圆通，入流成正觉。 佛陀讲修德，第一件事讲到，我们要解除六根的系缚，一定要有次第。佛陀在六根的时候，他的对治是由外而内。我们讲色受想行识，先破色蕴，先破坏对色尘外境的执取，然后再破除对内在的根的执取，先破除外面再破除里面，先破除色蕴再破除受想行识，所以这个地方要有次第。 六解一亦亡，当我们六根当中随选一根来破除它内中的结，等到这个结解开以后，连一念心性的一也不可得。你真正从六根当中，一根既反源，六根成解脱，这时候不但是六根，连一也不可得，这是进入到绝待圆融不可思议的状态。 根选择圆通，入流成正觉。 在修学次第当中，很重要的选择一个圆通本根，因为你选择一个圆通本根一门深入，有日劫相倍的效果。比方古德批注上说：释迦牟尼佛过去在弗沙佛的时候，他曾经有一次用单脚着地，一日一夜来赞叹佛陀说：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。他一天一夜单脚站立来赞叹佛陀，结果灭除了九十亿劫的生死重罪，而早弥勒菩萨成佛。为什么？因为这赞叹法门很适合他，他找对了法门。所以他就一天一夜当中灭了九十亿劫的生死重罪，所以找到自己相应的法门，会有日劫相倍的效果，所以一定要找一个选择圆通。 我们娑婆世界，我们不谈个人的差别，从娑婆世界的共业来说，你要修止，耳根最容易安住、修止。你看我们一个人很躁动，我们看到一个三宝的佛像会安定下来，但是安定的不会很快；但是一个很躁动的人，你让他唱唱炉香赞、念念佛号、听佛号的声音，他马上安定下来。 音声对我们的影响太大了，你看我们发展出一个所谓的音声佛事，把心安住下来耳根是最快。你看我们只要听到有人讲话，我们眼睛大概就很难再看东西了，你的一根摄住，其他五根就摄住。 如果站在观的角度，要依体起用，观察极乐世界的依正庄严，那你靠耳根就没有用，你要靠意根。所以我们事实上在整个六根当中，止观的运用，一个耳根来摄心跟意根的观想，这二根大概用得最多。这是说明在修学当中要有次第，要有选择一个圆通的本根。 净界法师 楞严与净土-----421 在线视频： http://www.fodizi.com/fofa/list/705.htm 视频下载： http://www.fodizi.com/fofa/down/jjfs.htm 净界法师专版： http://www.folou.com/forum-128-1.html 末学个人空间： http://user.qzone.qq.com/497647428/infocenter |