第十三「善知识者是汝妙药，疗治汝等烦恼病故」。确实我们有烦恼、有习气、有罪障，这些东西障碍菩提，这些东西把我们带到三途。那善知识他能帮助我们，他能教导我们，这就是妙药，教我们怎样对治烦恼，怎样消除业障。善根深厚的人，对善知识的教诲没有怀疑，一说他就接受，叫他干他就真干。说你错了，他真的认错；你要忏悔，真忏悔，好教！还有一等根性的，他不但烦恼障重，所知障也重，那怎么教他？那就给他讲理。经教里常说的「诸法实相」，把事理分析给他听，把因果说给他听，他才会明白。像大乘经教上所说的，这是菩萨修行所依的「性空妙有」。心性空寂什么都没有，但是它不是无，空不当作无讲，它能生万法，什么都没有，能生万法。妄心亦如是，我们现在用妄心，妄心其实也什么都没有，里头有习气就是。你看睡觉的时候它能够叫我们发梦，作梦，作梦是下意识，意识心里头本来没有梦，它能现梦。虽然现梦境，梦境是假的，不是真的。我们从这些地方要体会到，性空寂不可得，外面的现象？现象是幻相，是假有不是真的，它也不可得。凡夫迷得太深，以为他得到，其实他没有。

现在我们学到，弥勒菩萨跟世尊的对话，再加上科学的报告，我们有这么个概念，知道所有现象，遍法界虚空界所有的现象，都是从波动产生的幻相，不是真的。这个频率是一秒钟一千六百兆，也就是说，每一个妄相出现，它所占有的时间是一千六百兆分之一秒，所以不可得。你怎么能得到？我们能得到的身、能思惟的念头，也是一千六百兆分之一秒，不是真的。真正知道不是真的，就彻底放下，彻底放下就证果，放下见思烦恼就证阿罗汉，放下分别他就是菩萨，放下起心动念就成佛了，法身菩萨。我们今天就是放不下，放不下的根就是前面所说的疑结，这个怀疑打了个结在那里，这个结无法突破，很难突破。这个怀疑是自己，怀疑打了个结还是自己。我们不是上上根人，我把这个结看破、明白了，搞了六十年。如果没有这么长的寿命不行，能往生真的是侥幸，不能往生是理所当然；如果这个疑结破除，那是决定得生，那不是侥幸。所以我感谢老师，看破、放下，是我第一天见面他教我的，老师一丝毫隐瞒都没有，把这个事实真相，修行的秘诀告诉我。

虽然当时我似懂非懂，我向他老人家请教，从哪里下手？他告诉我，布施。然后详细告诉我，布施的功德，你能施决定有报，施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。得到怎么样？得到不能享受，得到了还要施。钱财容易明白，我得到财了，财要施掉，愈施愈多，愈多愈施，多做好事。聪明智慧亦如是，得到聪明智慧，要用这种聪明智慧去帮助别人，帮助别人开悟。无畏布施得到的健康长寿，健康长寿不是叫你去享福，是让你为苦难众生多做一点事情，你还有体力，你愈施身体愈健康。你不肯布施，养尊处优在家里享福，福几年享尽了，享尽寿命到了，要往生。总而言之，这一世不重要，聪明人有前后眼，要看到我将来，这个重要。我要到哪里去？我要相信谁？谁能帮助我？要相信世尊没妄语，世尊告诉我们，你念阿弥陀佛、你信阿弥陀佛决定没过失。这桩事情，绝不是只有释迦牟尼佛叫众生这么做，十方三世一切诸佛菩萨，没有一尊佛菩萨不叫人念佛求生净土；除非这个人不相信，那就没法子。这个人如果能信，佛总是想尽方法来诱导他、成就他，这才是真正的大慈大悲，这才是真实智慧、真实利益。

下面说，「善知识者是汝利刀，割断汝等诸爱网故」。这里头用的字用得好，爱，爱网，网就麻烦了，网一缠缚在里头出来太难了。善知识好比是一把利刀，锋利之刀，他能把这个爱网割断。这是烦恼当中的根本烦恼，也就是情执，最难断的、最不容易放下的。可是你一定要知道，这个东西不放下麻烦大了，太大了，出不了六道轮回，那就得干六道轮回。我们在六道里头，这一生当中，走到超越六道轮回的边缘上，就差一步，这一步不能跨过又回来了，回来又一轮回，就轮回到底了。什么时候再能碰到这个边缘，难了，不是很容易遇到的，很不容易才遇到一次。我们看到多少人遇到又退转了，想想自己我遇到了，有没有退转？有退转这一生没把握，是在碰碰运气，不退转那就真有把握。一定要认清楚这个利害，不能放下对我是大害，在轮回里头不知道还要受多少劫的苦难。真看穿了，我放下，我不愿意再受这苦难，我这一生跟阿弥陀佛去，再回来是法身菩萨不是凡人。再回来干什么？再回来帮助有缘的苦难众生。肯定要回来，而且常常回来，与我有缘的苦难众生太多太多了！

第十五「善知识者是汝时雨」，时雨就及时雨，需要的时候它就来了，这叫时雨。「润清汝等菩提身故」，他能够滋润，他能够洗干净，润清你的菩提身。《药师经》里面，不是说菩提身，说菩提牙，意思相同。菩提要成长它需要养分，它需要雨露来养它。雨露不能多，又不能少；少了，它枯干、枯死了，多了的时候也不行，也会把它淹没了，所以需要的时候就有，不需要的时候没有，叫时雨。这是比喻善知识，时时刻刻在必要的时候，他能加持我们、能帮助我们，我们遇到困难、遇到障碍，他能够教导我们、帮助我们化解。

「善知识者是汝善标，教示汝等趣正道故」。标是标准，最好的标准。所以学佛要找个标本，找个榜样，你学得就快，以谁做标准？以老师。老师往往以为自己无论在修学、在福德、在智慧，还有所不足，老师会教我们依什么人做标准。我在李老师会下，他就给我讲了很多遍，所以印象很深刻，要我依印光大师做标准，印光大师是我们修学的榜样。印光大师不在世，《文钞》在，天天读《文钞》就是天天亲近印光大师。弘一大师赞叹他老人家，他说中国最近两百年，没有一个人的修行成就，能够超过印光大师的，两百年。所以印祖一生的行谊，多看看、多读读认真来学习，一生丝毫名闻利养的念头都没有，真正是个老实人，规规矩矩、老老实实。没有出名的时候天天读经念佛，他在普陀山管藏经楼，所以有机会读经，对经论很熟悉。而且藏经楼里待了三十年，不是短时间，通宗通教、显密圆融。七十岁被人发现，有一些学术界的教授，在当时是有名的教授，他们到普陀山去游览，无意当中遇到。遇到听老和尚谈话，七十岁的老和尚谈话，向他请教一些问题，对答如流，充满智慧，叫人心服口服。

这些人提问题向他请教，就是书信往来，印祖回答的信，句句都是正法。他们在报纸上发表，在杂志上发表，很多人看到了，都到普陀山去看他，向他请教，这就出名了。以后老人离开普陀山，到苏州灵岩山寺去闭关，关房不大，我去看过，好像还没有我们这个摄影棚大，隔了两间，一个小佛堂，一个卧室，我去拜访过。一生的行谊，确确实实是现代出家人最好的榜样、最好的模范。现代印刷术发达，书籍成本很低，《文钞全集》印得也很好，流通量很广。但是要真学，要真的去读，真去学决定得利益。我初学佛的时候，几位大德都是印光大师的皈依弟子，李老师是的、朱镜宙是的、赵默林居士是的，我认识几个老居士统统都是，这些人对我都有相当深刻的影响。而李老师常常劝学生，要找一个榜样，现代人里头没有，去找古人，做古人的私淑弟子。你有个榜样，向他学，依他为师，这样进步快，这都是非常好的方法。教示汝等趣正道故，他们走的是正道没有偏邪。