摘自净土法门法师《净土大经科注》第200集 2013年2月28日讲于马来西亚

“‘十念’者，如《观无量寿佛经》曰：‘具足十念，称南无阿弥陀佛。’《笺注》曰：‘十遍称名也。’”

这是《观无量寿佛经》里面说的。具足“十念”，每一念就是一声“南无阿弥陀佛”名号，六个字，这叫“具足十念”，念十声，一声接着一声，十声不中断。《笺注》里面说，这叫“十遍称名”，名号念十遍，“十念法”是从这个地方来的。可是后世这个“十念”就有很多种，祖师大德们他们教人的，现在念佛同学，好像这些“十念法”都常用。自己真正用功摄心念佛，是以印光法师的“十念法”最有效，能把散乱的心归一，妄想、杂念逐渐减少了，心地清静了。这个“十念法”是心里头计数，没有痕迹，佛号就从一声记到十声，然后再从一声记到十声，不拘多少。为什么用这个方法？不用这个方法，念佛的时候会有杂念出来，会有妄想出来；用这个方法，杂念跟妄想都不会生出来。

印光大师一生用这个方法，很有效。那么以后用这个方法教人，在《文钞》里面，他多次介绍，但是不能把数字明显记住，暗记。念六个字，可以；念四个字，也可以。像我们念四个字念惯了，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……，这每一句、每一个阿弥陀佛，是第十声里头的第几声，很清楚。如果初学，这十句还很难记，会产生错误。产生错误，从头再来，印老教给我们，你分作两次：第一，一到五。接着六到十，分成两段，这也行。再两段还记不住，那就是烦恼很重的人，分三段，三三四，这样记法。可是心里不能有相，阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这不行。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这最后第三声阿弥陀佛，记得清清楚楚，不着相，用这方法灵，这是印光大师传的。

古德也有传，传十念，一口气叫一念，不拘多少，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……一直念，到这口气念完，一口气里头不管多少声，念十口气。这是对于工作繁忙的人，他没有时间修行、没有时间做早晚课，就教他每天早晨起床，洗脸、漱口之后，合掌，在佛像面前，没有佛像，就面向西方，念十口气。这个用时间不长，要一天都不能间断。晚上晚课，在睡觉之前，念十口气的佛号，再去睡觉，天天早晚都不缺，行！这也符合十念的教诲。

我在十几年前，住在新加坡的时候，第一次丹斯里邀请我到吉隆坡来弘法，办了一场弘法大会。我记得好像是两天，参加的同学有一万两千人。那么我在这边休息的时候，那个时候住在湖边，他湖边有个宾馆，每天早晨起来，听到穆斯林祷告，他们用喇叭，声音很大，我睡觉都被他吵醒了，很难得，我听了之后很欢喜。全世界宗教里面最团结的是穆斯林，他用什么方法团结的？就是每一天五次祷告。时间到了，所有工作放下去，赶快祷告，祷告的时间很短，几分钟，一天五次，一次不能少，这是他们所有宗教大团结里头主要的原因。我觉得这个好，所以我就想到我们净宗同学可以学这个方法，他们祷告，我们念佛，他们一天念五次，我们一天念九次，所以我就提倡九次的十念法。

这个十念法是十句佛号，跟此地讲的意思一样，十遍，佛号就是四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……，就完了，就十句。早晨起来的时候，就念十句，比念十口气简单，时间短；晚上十口气，两次；三餐饭，吃饭的时候不念供养咒，我们就念阿弥陀佛，念十声佛号，这三次，五次；再你工作，上下班，上班之前，你默念，念十声佛号再干事情，下班的时候，收拾好了，念十句佛号离开，上午两次，下午两次，总共九次。一天九次，一次不缺，有效果！我在美国、加拿大提倡，此地新加坡、马来西亚很多同学用这个方法，打电话告诉我、写信告诉我，很有效果。真简单，不妨碍你工作，很方便记住，一天九次，一次不缺，未尝不是个好方法。这个方法试验了十几年了，有效！

这些方法，它真正的意义就是提醒我们时时刻刻不要忘记佛号，用意在此地。到最后，临命终时，这个佛号能提起来，你就决定得生。所以第十八愿叫“十念必生”，是四十八愿的核心，四十八愿里头最重要的一愿，古来祖师大德都是这个看法。那么这一愿就变成非常特殊了。日本早年的祖师，就用这一愿建立一个学派，叫“本愿宗”，“本愿念佛门”，完全依照第十八愿。日本有一些同学来问我：“这个如法不如法？”我告诉他：“当年祖师提倡这个方法，如法！那现在呢？现在不如法。”什么原因？那些祖师们通宗通教，对于《无量寿经》有很深的造诣，他行；现在为什么不行？你们只知道这一愿，其他四十七愿不知道，《无量寿经》更不知道，念的人有，意思不懂，所以就变成不如法了。他们如法的道理在哪里？他们是一愿里面包含一切愿，就是第十八愿这一愿，他学这一愿，里面的精神，融汇贯穿了其他的四十七愿，其他四十七愿都在这一愿里头，所以他没有问题；你们今天就这一愿，孤孤单单的，其他四十七愿没有，那就不能往生。这个道理要懂。

《华严经》上说：“一即是多，多即是一”。经上明明白白告诉我们：往生，三辈九品，必须具备的条件就是“发菩提心，一向专念”，十八愿是一向专念，你没有发菩提心，为自私自利念佛求净土，佛不来接引你。极乐世界的人心量都很大，个个都是“心包太虚，量周沙界”，所以他们志同道合。你这个小心眼到那里去了，会把人家的社会搅乱，所以佛不会接引你；接引你，你是去捣乱的，你是去享福的，跟那些人志不同道不合，所以，一天念十万声也不会往生。理要搞透彻了，要搞明白了。

那怎样才能往生？必须学《无量寿经》。这一部经是什么性质？是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，这个经是说明书，介绍得真好！对于极乐世界一切人事物，面面周到，细心去读它，就像游历西方极乐世界。依教奉行，没有一个不往生。这大事！没有比这个事更大了。到极乐世界就证得大圆满。这部经是难信之法，真难！我也说难，为什么我说难？我学佛六十二年，前面三十年，对这个不相信，半信半疑，老师苦口婆心教我，我的信心生不起来。忏云法师劝我读《印光大师文钞》，学习《弥陀经疏钞》，莲池大师的，《要解》是蕅益大师的，还有一部幽溪大师的《圆中钞》，要我把这三部经里面的科判画成表解，我都做了。科判变作了科注，就是把经文注在科判下面。我感到非常惊讶，对于佛的经典佩服得五体投地。因为表解一画出来之后，就晓得它的文章章法结构，真正达到究竟圆满。换句话说，你不能加一句进去，加一句会删掉，废话；也不能少一句，少一句，它断掉了，讫接不上。文章做到这样，第一流的，不能加一个字，不能减一个字。从章法结构就看到它思想体系、他精神之所在，对于佛典、佛教经典生起无上的恭敬心、仰慕的心。