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李圆净：饬终津梁之 净土晨钟摘录（五则）

饬父母往生 人子事亲，察其往生时至，预以父母平生众善，聚为一疏，时时读之，令亲生欢喜。又请父母坐卧西向，念念弥陀。设像接引，如临极乐。舍寿之顷，更须用意，无以哀泣乱其正志，同声念佛，助之西行。俾亲得生净土，受诸快乐，不亦善乎。平生孝养，正在此时。寄语孝子顺孙，无忘此事。（劝孝文）

饬眷属往生 大道无情，怨亲平等。然凡夫爱恋眷属，语以平等，似未相应。不知情爱未忘者，惟有修习净业，共结西方伴侣，则情归忘情，爱同忘爱。不坏凡夫心相，亦且普度往生。固未尝不平等也。以视夫滨危之际，挥涕诀别。待溃之躯，罄赀厚殓者。其爱之大小何如，明眼人自当有辨。（以上纂故乡消息）

华严贤首品曰，又放光明名见佛，此光觉悟将殁者，令随忆念见如来，命终得生其净国。见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光明。凡遇眷属及一切人临终，先于寝室榻前，置一立佛像，向东，病者向西，与佛相对。看病者，烧香散花，鸣磬助称佛名。或病者先不信念佛，亦须种种方便，劝令称佛。若有病症遗秽，随即除之，亦无有罪。以佛心慈悲，但冀归诚，别无憎恶。（以上纂无尽灯）

饬护病者 修净业人，临终如障重昏愦，策励非易。则看病之人，关系不小。是当预为筹画。至于终时，若嗔若恋，误亡者入他道，尤可惧也。杂譬喻经言，阿耆达王立佛塔寺，功德巍巍。临终，侍人持扇，堕王面上，令王嗔恚，即受蛇身，沙门为说经，闻法生天。故临终侍人不可不护病者心也。（纂丁莲侣）

饬自念佛度怨亲 荐亡功果，不如生前自作功果。所谓十念，乃生前自念佛，非身后请人念也。经云，身后人为作功果，七分得一。生前自作者，得千百倍报。故念佛者，仗人不如求己。若有罪恶念佛，恐难往生。但起见佛得道还度一切怨亲之心，则无不生。或问人平生为恶，残害众生。若临死念佛，亦生净土。众生怨仇，何时可解。答曰，生净土得道之后，皆度脱一切怨亲。岂不胜怨怨相报，彼此无出期者乎。（纂龙舒文）

饬临终请众念佛 人于康健时，宜请众念佛，忏罪解怨。况当疾革，能勇猛发心，请久修净业人，大作佛事，以助西往，尤为要着。宝珠集载，集维那临终，以余资两次请众念佛，得生净土。因思道氤法师对明皇云，佛力法力，三贤十圣亦不能测，但当信而行之。观此又为修净土人标一赤帜矣。（纂乐邦文类）

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