原文

日前王宗一持阁下与彼三兄弟书，知于净土早有修持。后遂废弛，今重复发心，足见宿有善根。至于兢惕所业，谓易造罪。若约世俗知见，则诚然诚然。若不注重于钱，唯抱伸冤解纷，互相劝导之心，只知以理定论，不看孔方兄面，则其积功累德，当比他业为易耳。然而财能迷人，一见孔方兄，不惜丧祖德，折己福，灭子孙，并死后堕落恶道者，万有十千。是不可以不时时防孔方兄之诱惑也。汝既发心皈依，今为汝取法名为慧纯。果能纯依佛慧，则孔方兄其奈我何。以伸冤解纷之功德，作念佛往生之助行。则如乘大船行于大海，大张风帆，又遇顺风。千里之程，一朝即至，何幸如之。至于汝言，前念佛七七日，稍有所证，此即退道心之根本。乃稍有相应及感应，何可认之为证乎。得少为足，随即懈废，初心人每每如是。以后当纯一其心，愈有感应，愈觉歉绌，则可免此病矣。光老矣，不能详为开示，今为寄净土十要一部。此书为净土法门之最切要者，当息心读诵。则法门之所以，修持之法则，举凡自利利他，自行化他之道，均可悉知矣。净土圣贤录一部，佛学救劫编一部，嘉言录一本，欲知此大意，嘉言录最易探讨。有此诸书，净宗大意，炳然昭着。外附达生编，寿康宝鉴，以防子子孙孙之生育与保身立品也。一函遍复，为一切人当务之急，依之而行，无往不吉也。光老矣，此后永不许来信，亦不许介绍人皈依。以精神目力工夫，均不给，已于去冬乃拒一切。凡来信均以此语拒其再来，以免过烦不支，或致丧明殒命也。（正月十九日）——《印光法师文钞》之《致张增纯律师书》印光大师 著述

译文

几天前王宗一居士带来阁下和他三个兄弟的书信，知道你们对于净土法门早已就开始修持。后来竟然荒废懈怠了，现在重新又发心，足见过去世有善根。至于说你小心谨慎于所从事的职业，恐怕造作罪业，如果从世俗人情的认知来说，的确是这样。而如果不看重钱，只是抱定伸张冤屈、解除纠纷的心志，和存有对于原告被告双方互相劝勉开导之心，只知道以理以事定论是非曲直，不看孔方兄的脸面，那么这样积功累德，应当比其他的职业更加容易。然而财能迷人，一见到孔方兄，就不顾惜丧失祖宗的德行，折损自己的福寿，和断绝孙子后代，并且不顾及死后堕落恶道的人，一万人之中就有十千。所以说不能不时时提防孔方兄的诱惑啊。

你既然发心修持净土法门，在此为你起法名叫做慧纯。果然能纯粹依照如来智慧处事待人，那么孔方兄又能把我怎样？以伸张冤屈、解除纠纷的功德，做为念佛往生的辅助行持，便如同乘大船航行于大海上，大张风帆，又加上遇到顺风。千里的行程，一天就可以到达，能这样做是多么的幸运。

至于你说早先念佛七七四十九天，稍微有所证悟，有这个想法就是退失道心的根本。这只不过是稍微有些相应和感应而已，怎能认做有所证悟呢？获得少许就觉得满足，随即懈怠荒废修持的心行，初发心学佛的人每每如此。以后应当专一用心念佛，越是有感应，越是觉得惭愧和不足，便可以改正这个毛病了。

印光老了，不能详细开示，在此给你寄去《净土十要》书一本，这本书是净土法门最切要的开示，应当静心读诵。那么净土法门的所以，和修持的法则，以及凡是利益他人和自己、自己实行感化他人的道法，就都可以清楚了。还寄去《净土圣贤录》一本、《佛学救劫编》一本、《嘉言录》一本，要想了解修持的大致义理，《嘉言录》最易于探究幽微、寻访胜境。有这些书，净土宗的要旨，都可以明白清楚了。另外寄去《达生编》、《寿康宝鉴》二本书。以此预备传承子子孙孙，使得子孙将来都能够优生优育和健康长寿、立德立品。《一函遍复》，是所有人当务之急的切要开示，依照而实行，世出世间无论修心处世没有不如意的。印光老了，以后永远不许再来信，也不许介绍人皈依，因为精力、眼睛、时间都不给济，已经在去年冬天拒绝一切来往信函。凡是来信都用这个话拒绝其再来，以免过为烦扰不能支撑，或许造成丧明、失命。（写于正月十九号）——佛弟子 敬译