彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第一至第十

彻悟禅师．深通教义．彻悟宗乘．晚年归心净土．自行化他．一以信愿念佛求生西方为主。其所发挥．实为近代所罕见．今录其教义百偈．以为修净业者作一善导。释印光识一句弥陀．我佛心要．竖彻五时．横该八教。一句弥陀．意旨如何．知音者少．木耳偏多。一句弥陀．大意分明．蛇生弓影．药出金瓶。一句弥陀名异方便普摄群机旁通一线。一句弥陀．开往生门．是多福德．非少善根。一句弥陀．临终佛现．四辩亲宣．六方共赞。一句弥陀．成佛标准．以念佛心．入无生忍。一句弥陀．证三不退．只此一生．便补佛位。一句弥陀．满十大愿．岂得普贤．错教了办。一句弥陀．白牛驾劲．其疾如风．行步平正。

彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第十一至二十五

一句弥陀．如来藏心．水外无浪．器原是金。一句弥陀．妙真如性．春在华枝．像含古镜。一句弥陀．清净实相．绝议绝思．难名难状。一句弥陀．圆融法界．觌体全真．交罗无碍。一句弥陀．大圆智镜．身土影含．重重掩映。一句弥陀．空如来藏．万法未形．一真绝相。一句弥陀．圆满菩提．天更无上．云不与齐。一句弥陀．大般涅盘．一轮明月．万里空寒。一句弥陀．开般若门．十虚万法．一口平吞。一句弥陀．华屋门开．从者里入．快随我来。一句弥陀．入王三昧．似地均擎．如天普盖。一句弥陀．得大总持．转一切物．使十二时。一句弥陀．性本自空．星皆拱星皆拱北．水尽朝东。一句弥陀．法界缘起．净业正因．菩提种子。一句弥陀．如镜照镜．宛转互含．重叠交映。

彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第二十六至四十

一句弥陀．似空合空．了无痕缝．却有西东。一句弥陀．一大藏经．纵横文彩．绝待幽灵。一句弥陀．一大藏律．瞥尔净心．戒波罗蜜。一句弥陀．一大藏论．当念心开．慧光如喷。一句弥陀．一藏秘密．发本神通．具大威力。一句弥陀．浑全大藏．戒定慧光．流出无量。一句弥陀．绳本是麻．奈何不会．翻疑作蛇。一句弥陀．罕闻罕睹．影现镜林．响宣天鼓。一句弥陀．无可譬喻．古镜当台．水银堕地。一句弥陀．老婆心苦．运万斛舟．发千钧弩。一句弥陀．明明是有．四辩八音．婆心苦口。一句弥陀．的的是无．镕他万像．入我洪炉。一句弥陀．亦无亦有．梦里山川．镜中华柳。一句弥陀．非有非无．捺着便转．水上壶卢。一句弥陀．第一义谛．尚超百非．岂落四句。

彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第四十一至五十五

一句弥陀．妙圆三谛．最清凉池．大猛火聚。一句弥陀．得大自在．转变圣凡．融通世界。一句弥陀．有功者赏．王膳盈前．髻珠在掌。一句弥陀．里仁为美．居卜来归．枯桩非鬼。一句弥陀．非难非易．九品莲华．一生心力。一句弥陀．就路还家．可惜痴人．弃金担麻。一句弥陀．横出娑婆．汝信不及．吾末如何。一句弥陀．归元捷径．紧要资粮．唯信愿行。一句弥陀．要在信深。莲芽九品．抽自此心。一句弥陀．要在愿切．寸心欲焚．双目流血。一句弥陀．要在行专．单提一念．斩断万缘。一句弥陀．誓成片段．拌此一生．作个闲汉。一句弥陀．只恁么念．百八轮珠。线断重换。一句弥陀．不急不缓．心口一如．历历而转。一句弥陀．愈多愈好．如人学射．久习则巧。

彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第五十六至七十

一句弥陀。摄心密持．如人饮水．冷暖自知。一句弥陀．譬犹掘井．就下近泥．价廉工省。一句弥陀．类如钻火．木暖烟生．暂停不可。一句弥陀．全身顶戴．人命无常．光阴不再。一句弥陀．如救头然．尽十分力．期上品莲。一句弥陀。妙圆止观．寂寂惺惺．无杂无闲。一句陀弥．险路砥平．直抵宝所．不住化城。一句弥陀．如水清珠．纷纭杂念．不断自无。一句弥陀．顿入此门．金翅擘海．直取龙吞。一句弥陀．尘缘自断．师子游行．惊散野干。一句弥陀．蓦直念过。一踏到底．香象渡河。一句弥陀．无相心佛．国土庄严．更非他物。一句弥陀．无为大法．日用单提。剑离宝匣。一句陀弥．无漏真僧．雪山药树．险道明镫。一句弥陀。满檀那度．裂破悭囊．掀翻宝聚。

彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第七十一至八十五

一句弥陀．满尸罗度．都摄六根．圆净三聚。一句弥陀．满羼提度．二我相空．无生忍悟。一句弥陀．满毗黎度。不染纤尘．直踏玄路。一句弥陀．满禅那度。现诸威仪．藏甚枯树。一句弥陀．满般若度．境寂心空．云开月露。一句弥陀．想寂思专．未离忍土．已坐宝莲。一句弥陀．一朵宝莲．唯心之妙．法尔如然。一句弥陀．一朵宝莲．凡情不信．亦宜其然。一句弥陀．一朵宝莲．决定不信．真个可怜。一句弥陀．一朵宝莲．直饶不信．已染识田。一句弥陀．宏通敢惰．入大悲室．坐法空座。一句弥陀．无尽宝藏．八字打开．普同供养。一句弥陀．断诸烦恼．全佛全心．一了百了。一句弥陀．灭除定业．赫日轻霜。洪炉片雪。一句弥陀．能空苦报．世界根身．即粗而妙。

彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第八十六至一百

一句弥陀．圆转三障．即惑业苦．成秘密藏。一句弥陀．解难解冤．慈光共仰．法喜均沾。一句弥陀．报未报恩．裂缠绵网．入解脱门。一句弥陀．空诸恶趣．万德洪名．那容思议。一句弥陀．机逗人天．参差三辈．掩映九莲。一句弥陀．化兼小圣．回狭劣心．向无上乘。一句弥陀．超然无碍．文殊普贤．大人境界。一句弥陀．微妙难思．唯佛与佛．乃能知之。一句弥陀．列祖奉行．马鸣造论．龙树往生。一句弥陀．因缘时节．异香常闻．莲社创结。一包弥陀．利大象龙．永明禅伯．智者教宗。一句弥陀．咸应非轻．少康化佛．善导光明。一句弥陀．有教无类．雄俊入冥．惟恭灭罪。一句弥陀．是无上禅．一生事办．旷劫功圆。一句弥陀．理非易会．百偈俄成．三尊加被。

净土法门．乃十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生。成始成终之圆顿法门．以故等觉菩萨．已邻佛地．尚以十大愿王．回向往生．逆恶罪人．将堕阿鼻．若能称念洪名．即预末品．法门之妙．无以复加．世每以愚夫愚妇．悉能修持．谓为浅近．致令如来究竟度生之心．郁而未畅．众生现生出苦之道．塞而罔通真歇了禅师云．念佛法门．径路修行．正按大藏．接上上根器．傍引中下之机．又云．乃佛乃祖．在教在禅．皆修净业．同归一源．入得此门．无量法门．悉皆能入．伏愿一切见闻．同随华藏海会之班．一致进行．回向往生也已．

印光法师文钞题词并序

是阿伽陀．以疗群疚。契理契机．十方宏覆。普愿见闻．欢喜信受。联华萼于西池．等无量之光寿。 庚申暮春． 印光老人文钞镌板。建东．云雷．嘱致弁辞。余于老人向未奉承．然尝服膺

高轨．冥契渊致。老人之文．如日月历天．普烛群品。宁俟鄙倍．量斯匡廓。比复敦促．未可默已。辄缀短思．随喜歌颂。若夫翔绎之美．当复俟诸耆哲。大慈后学弘一释演音稽首敬记

识无量病． 与无量药。 见佛性故． 回己济他。 寐叟敬题

诸三昧中．功高易进．念佛为先。入此三昧已．一切三昧．皆得具足。抑扬之说．信非笃论。法宁有异．异自人耳。今时贤哲．亦盛谈义。然浊智流转玄言奚裨。自非冥怀凝寂．岂能廓彼重昏。决知火宅无安．乃悟乐邦非邈。故谓从心现境．境即是心。摄所归能．他即是自。欲求方便趣入之道．舍净土何由哉。印光法师．此宗尊宿。俯提弱丧．罄吐诚言。辞致恳恻．与莲池为近。云雷居士倡缘弘布．深植净因。远征题识．聊为赞喜。其诸大心上士．夙志津拔修涂．游履安养者．盖必有质于是也。庚申二月湛翁书

古德弘法．皆觑破时节因缘．应机调伏众生。 印光大师．文字三昧．真今日群盲之眼也。诵此后．更进以莲池．憨山．紫柏．蕅益诸集．培足信根。庶解行证得．有下手处。（启超）具缚凡夫．何足以测 大师。述所受益．用策精进云尔。庚申四月八日梁启超敬题

大矣哉净土之为教也。诸佛出广长舌而赞叹．列祖发真实语以显扬万汇咸收．三根普被故念佛往生者．不间下凡上圣。称机利导者．无论教祖禅宗。试观著述传流．经论结集。其间赞扬净土法门者．不一而足。可见佛祖利生之旨．人同此心．心同此理也。我震旦自晋时远祖．溯西竺之高风．结东林之胜社。于是而缁素名流．教宗硕德．都以净土法门．为化导之资．而此宗盛行。乃者去圣时遥．真修日渺。研教典者．徒滞文言。习宗乘者．罕明心地。欲求秉教修心．真参实悟．于百尺竿头．得一进步者．实不易多觏也。甚且呵佛骂祖．斥净土为小乘。瞎练盲修．嗤念佛为愚事。举世滔滔．迷流蠢蠢。明哲罕遇．慨也何如。惟我普陀印公．智光雪亮．梵行冰清。具正知见．发大慈悲。烛智炬以破昏衢．挥慧剑而裂见网。阐扬正道．挽教海之狂澜。指示真乘．作法门之保障。虽卅年苦行．与世罕通。而四海传名．问津日众。或航海梯山．而请求开示。或鸿来雁去。而乞赐南针。举凡所说所书之只言片句．莫不奉为明训．宝逾奇珍。浙西徐蔚如．瓯东张云雷等绪居士．将印公所为文．一再编录．寿枣流通。阅是编而能循文悟旨．慕果修因者．何可胜计。闲四十年来．奉释尊之诚言．遵智者之悲愿．所以自修而兼利者．其归结处．亦不外一句弥陀．信愿往生而已。今契西居士等．重将印公文．镌板印行．以垂永远。手民将竣．问序于予。利人益物．共结法喜之缘。流水高山．一为知音之奏。安得以不文辞。深愿是编。流布于三千界内．宣传于百亿国中。普使见所未见．共获真修。情与无情．同圆种智。庶不负印老人之无量悲心．与诸居士之连番义举也夫。民国壬戌五月．释谛闲述。佛以一大事因缘故．出现于世。随机设化．开示种种方便法门。而求其简易直捷．一生可以成办者．莫如念佛求生净土。起信论谓之如来胜异方便．诚方便中之最胜者也。世每以愚夫愚妇所能为．而鄙不屑学．必欲别求玄妙。不知如来说法．无法不玄。所立行门．无门不妙。然大都皆限于上根利智．未能遍引群机。独此净土一门．普被三根．不拣异类。以言玄妙．孰逾于斯。夫华严一经．王于三藏。恒沙法海．靡不赅罗。末后普贤乃为证齐诸佛之善财．宣说十大愿王．导之归向极乐。此之境界．岂凡情所可思议者哉。况夫修行其他法门．必至断惑证真．方出三界。欲了生死．难乎其难。此则但须持名真切．不妨带业往生。一登莲邦．长劫侍佛．亲承教诲．终必至于一生补处。其玄妙为何如。又修他法者．专仗自心佛力．不求他佛加被。知见非正．或致受魔。此则有弥陀愿力摄持．感应道交．永无魔事。其玄妙又何如。大集经中．如来悬记末法亿亿人修行．罕一得道。唯依念佛．得度生死。今正末法时期．欲求解脱．舍此奚由哉。印光法师．为当今有道高僧。博览藏经．淹通宗教。归心净土．自利利他．纵无碍之辩才．弘契机之妙法。诚所谓是如来使．行如来事者。着有文钞．风行于世。辞义深显．理事圆融．实足追云栖灵峰之法轨。兹者诸大居士．发愿捐赀刊板．永久流通．广作度生宝筏。马子契西以序请．勉述数语．敬志赞扬。普愿法界诸众生．同往无量光佛刹。上海黄庆澜熏沐序

附明管东溟先生劝人积阴德文（先生名志道、字登之、江苏太仓人、学者称东溟先生、生于嘉靖十四年、卒于万历三十五年、寿七十三、）昔人有云．积金遗于子孙．子孙未必能守。积书遗于子孙．子孙未必能读。不如积阴德于冥冥中．此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰．积善之家．必有余庆。善而曰积．不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余．不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘．而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆．而后子孙受其余庆。是故余庆易晓．而本然之庆难晓也。书曰．考终命。又曰祈天永命。此可以言本庆乎．未尽也。当以二氏因果之说．参合易传之说。道家谓积功行者．天曹除其冥籍．升诸仙籍．以至于入无极大道。佛家谓修净业者．临终往生西方极乐世界．以至于成无上正觉。皆言此身之本庆也．其义隐然合于余庆二字中．而儒者未之察耳。有宋钜儒．兴起斯文。以忠孝节义之纲维末造。真有罔极之功于万世．而于此不无遗照焉。乃廓然尽扫天堂地狱．以及三世修因证果之说也。程朱盖曰．君子有所为而为善．则其为善也必不真．何事谈及因果．其勉君子至矣。以吾观于君子小人之心．无所为而为者至少也。君子之作善也多近名．苟不彻于十方三世之因．必不足以涤其名根。小人之作恶也多为利．苟不惕以罪福报应之果．必不足以夺其利根。程朱勉君子无所为而为善．独不虑小人无所忌而为恶耶。然后知孔子道及余庆余殃之际．乃彻上彻下之言也。愚讲修身齐家之道．一一以孔子之庸德庸言为矩。而所以行庸德．谨庸言．亦必归重于程朱之绳墨。独于三世因果．及三只修证之实际．则不得不破程朱之关。正欲断君子之名根．拔小人之利根．而使之同修阴骘也。修阴骘亦岂易言。人能充无欲害人之心．充无穿窬之心．则阴骘可修矣。其大要不出老氏之三宝．曰慈．曰俭．曰不敢为天下先．而以忠信出之。报人之德．不报人之怨。分人之过．不分人之功。成人之美．不成人之恶。隐人之恶．不隐人之善。我不负人．而任人之负我。我不谤人．而任人之谤我。以深心提人于生死之海．而人以浅心钝置之．毋弃毋亟。以热心共人于风波之舟．而人以冷心遐遗之．毋忮毋求。销大衅于曲突徙薪．而勋名有所不必取。蒙极诬于明珠薏苡．而心迹有所不必明。为国家扶欲坠未坠之纪纲．则众嫌不必恤．而又不以气节自有也。为世教发难明当明之道术．则众咻不必虞．而又不以门户自标也。流俗之所争趋者吾避之．流俗之所共恶者吾察之。幽则必阐．而过则必原。其道必不诡于中庸．而其心则不求人知．而求天知。不患人之不己知．而求为可知。求可知之中．不求可为乡愿知．而求可为狂狷知。不求可为狂狷知．而求可为中行知。不求可为一乡一国之善士知．而求可为天下之善士知。不求可为天下之善士知．而求可为万世之善士知。亦不必求为万世之善士知．而求可为依中庸之君子遁世不见知而不悔者．默相知于天眼遥观天耳遥闻之中。又不求生前之遐福．而求可质诸三界之鬼神。不求死后之荣名．而求可俟千百年之后圣。则阴骘之至也。阴骘之至．人不知而天知之。可以转凡身而为圣身．离人道而登天道。上帝命之治世．诸佛提之出世矣。此非从身所感本然之庆欤。一身不足以尽积善之庆．故其余又及于子孙。皆感应自然之理也。传家者审诸。

附录观世音菩萨灵感记

观世音菩萨．大慈大悲．救苦救难．有求皆应．无愿不从．其寻声救苦之迹备见于本迹感应颂。兹录其近世一事以为无恃怙者．作一覆庇云袁恭宏．江西人．世为木商。清咸丰间．发贼陷江西．首者执恭宏索藏金．不得欲杀之。适有客贼来．其贼出迎．遂命将恭宏扃置一室．缚于柱。恭宏素持观音经．并圣号．遂闭目默诵．待死而已．而客贼迁延不去．款留过宿．其贼不暇问。入夜恭宏睡着．迨醒则身在野地．衣沾露湿．仰见满天星斗．心知蒙菩萨慈佑．乘夜遁逝．得免于难。承平后．以知府需次苏垣．与陆西林居士述其事。西林欲令遇厄难者．咸发信心而蒙救护．致书祈附于文钞之后。以板已排竣．故附于此。

解砒毒方 歙人蒋紫垣．有秘方解砒毒．立验。然求之者必索重资．不满所欲．则坐视其死。一日行医邻县．中夜暴卒。梦于居停主人曰．吾以耽利之故．误人九命．死者诉于冥司．冥司判我九世服砒死。今将赴轮回．我赂鬼卒．求以解砒毒方相授。君为我活一人．则我少受一世业报．若得遍传济世．君更获报无量。言讫．呜咽而去．曰吾悔晚矣。其方．以防风一两．研末．水调服．并无他药。又异谈果信录．载冷水调石青．解砒毒如神。

印光大师文钞卷第一