念佛人要有不随其他宗善知识所转变的决心

原文

欲以读诵大乘，助其净业，非真有深明净土之正知见不可。否则，便以经教中高深玄妙之法门是尚，于净土法门，完全视作愚夫妇之修持。近来之讲华严，讲法相者，多破净土。湖南某，深知净土，尚极力提倡。因学法相宗，后之所说，皆是谤佛，谤法，谤僧。汝发此种大心，颇为难得，但未必不随经教知识所转。不转，则可谓佛之真子。转，则或成捨易取难，或成湖南某派，则呜呼哀哉矣。往年一法师，以念佛为卖五香豆，以讲经为开银行。又以念佛为饭里参沙，将何以吃。是知非有大善根，不能深信此法。为汝说此，使汝于未发足前，先将南针认定。否则，大通家或可冒充，了生死恐难做到矣。念弥陀，亦可作恃怙，念观音，亦可得往生西方。但取其诚则有感，何竟作此种崖板会计乎。观音，是弥陀法王子，辅弼弥陀，度脱众生，是一家事，不是各别门庭。（民国二十二年） ——《印光法师文钞》之《复殷德增居士书》 印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

想要读诵大乘经典，来帮助自己的净业修持，如果不是真有深明净土的正知正见，则不可以。否则，就会崇尚经教中高深玄妙的法门，而对于净土法门，则完全看作是智慧浅近的普通男女所修持的法门了。

近来讲华严宗、讲法相宗的人，大多数都破斥净土。湖南某人深知净土，尚且能极力提倡。后来因为学了法相宗，这之后所说的话，全都谤佛、谤法、谤僧。你发这种大心，非常难得，但未必不会随着那些讲经宣教的善知识所转变。不被转变，那么可以说正真的是佛弟子。如果被其他宗派的善知识所转变，则又成了放弃容易选择困难了，或许会成为湖南某人的一类人，那么就太让人悲哀了。

往年有一位法师，把念佛当作卖五香豆（此法师意在讽刺拈豆念佛），把讲经当作开银行，又说念佛是饭里参沙（意为讽刺念佛是打多余的妄想），要怎么来吃呢？所以说如果不是有大善根，不能够深信这个法门。

给你说这些，是想要你在没有开始迈步之前，必须先要把指南针认定。否则，大通家或许可以冒充，想要了脱生死恐怕难以做到。

念阿弥陀佛，也可以作为求生净土的依靠；念观音菩萨，也可以往生西方。只是根据各人修持的诚心，佛菩萨则会有相应的感通，为什么竟然有这种崖板的领会和顾虑呢？观音菩萨是阿弥陀佛的法王子，是辅弼阿弥陀佛度脱众生的。念弥陀和念观音，这是“一家子”之中的事务，不是可以区分门户派别的。