大多“禅净双修”者实则无禅无净土

原文

令友陈敦复夫妇，敦行孝友，复能笃信佛法，精修净业，洵为今时不多见之人。今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰，念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到。弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信，切愿，念佛求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，当居多数也。如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。

今为敦复，取法名为慧复。谓以佛智慧所说之净土法门，自行化他，各各皆得复本心源也。为其妻郑含章，取法名为慧章。谓依佛所说之净土法门，自行，复以教诲儿女，以及一切坤伦，俾二妃，三太，韦提希之道，大明于今，故名慧章。吾常曰，治国平天下之权，女人家操得一大半。盖以母贤，则儿女皆贤。在胎则禀母之气，幼时则观母之行，闻母之言，已熏陶于读书之前。及其读书，则一一措之躬行，而为贤人善人故也。又曰，教子为治天下之本，而教女为尤要。以无贤女，则无贤妻贤母，因之亦无贤人矣。今不于净土法门指示，而泛言于此者，以期人人各知务本也。此本既立，一切世出世间道理，均得恢复章显矣。今为彼寄净土经书二包，息心读之，其修法利益，固不在光之多说也。

五戒，无论受与不受，皆当严持。以前之杀，盗，YIN，妄四条，名为性戒，即不闻戒名之人，犯之亦有罪过。而受戒者犯之，则成两重，于本罪外，又加一犯戒罪过。故曰，一切人皆须严持。饮酒，名遮戒，未受戒，饮无罪。受戒后饮，只一犯戒罪耳。祈慧察，并令彼夫妻阅之。——《印光法师文钞》之《复张纯一居士书》 印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

你的朋友陈敦复夫妇，能够切实履行孝顺双亲、友爱兄弟的人伦之道，又能深信佛法，精进修持净土法门，实在是现今的时代不可多见的人。现在又想要皈依三宝，受持五戒，然而必须要认清净土法门的宗旨，才可以在现生了生脱死，超凡入圣。

要知道净土法门以信愿念佛，求生西方为宗旨。世间人每每认为这很平常，没什么稀奇玄妙的地方，于是认为宗门参禅的法门殊特超胜，而注重于追求开悟，不注重信愿念佛求生西方。而且美其名曰：“禅净双修。”而探究其实际的行持，其实完全是无禅无净土。为什么这么说呢？因为如果不能修证到大彻大悟的境地，就不能叫做“有禅”。而现如今参禅的人，谁是真正修到大彻大悟境界的。由于只是注重在参禅，于是把西方极乐世界依报、正报的功德庄严，通通会归到自心本性，那么，这样一来，信愿念佛求生的念头丝毫没有。虽然名义说是念佛，实际上和念佛求生净土的宗旨完全相反。

或者又抬高张扬他的言论说：“我念的是实相佛。”实相念佛，虽然是种种法门的根本，然而凡夫业障深重，怎么能够做得到。于是乎，往往弄到最后结局是，禅宗也不能得力，净土也不能得力。必须要知道，依仗自力了脱生死，即使到大彻大悟的境地，因为烦恼惑业没有断除干净，所以还是不能够了生死。而没有修证到大彻大悟境地的人，就更不必说了；依仗佛力了脱生死，必须具足真正的信心、恳切的愿望，念佛求生西方，才能够有所成就。而许多参禅的人，因为一向把西方净土、无量寿、无量光，一一全都会归于自心本性。而其人所领会的所谓自心本性，其实只是徒然执着这个名相而已，并没有真实证得这个自心。要知道，西方净土的阿弥陀佛，众生如果不以信愿持名感通，佛就不能有应。而参禅人参究自心本性的佛，由于还在因地之中，所以没有威德力用，也就不能起作用。

世间好高骛远的人，每每都是弄巧成拙，求上升反而坠落。而善知识们，想要学佛人以圆满融通来称誉他，所以也绝对不肯把禅和净的所以然分开来详细阐述。致使释迦如来以大慈悲心，想要使得所有的众生，就此一生能够了脱生死轮回的大事因缘，因为没有人阐发提倡，所以修行依旧还是不能了生死。此生既然不能了脱生死，将来或许能够了脱，而尘沙劫又尘沙劫的长时之中，仍然在轮回六道中的修行人，应当居大多数啊！如果真的能够认识到其中的利害得失，再专心看净土的各种经籍，才知道这个念佛求生西方的法门，深广的没有边界。十方三世所有的诸佛，上成就佛道，下度化众生，无不是凭藉这个法门，做为由初始的修习到最终成佛的行持啊！

在此为陈敦复取法名叫做“慧复”，意思是以如来智慧所宣说的净土法门，自己实行又努力劝化他人，使得有缘人都能各自恢复佛心本性。为他的妻子郑含章取法名叫做“慧章”，意思是依照佛所说的净土法门，自己行持，又以此教诲儿女，以及劝化所有有缘的女性，使得娥皇女英二妃，和太姜、太任、太姒三太，以及韦提希夫人的贤淑的德行，全面显明于今天，所以起名叫做“慧章”。我常常说：治国平天下的权柄，女人家掌握了一大半。因为如果母亲贤良，那么儿女则都会贤良。儿女在母腹中就禀受母亲的气质，幼小的时候，就观察母亲的行为，听闻母亲的言语，已经熏陶在上学读书之前。等到上学读书后，就一一落实在自己的行为上，因此这就是能成为贤人、善人的因由。我又常常说：教育男孩是治理天下的根本，而教育好女孩则更加重要。如果没有贤女，就没有贤妻贤母，因此国家也就不会有贤人了。在此不在净土法门上来开示，而却泛泛而谈这些话，这是期望每个人，各自都能知道从事致力于根本啊！既然能立足根本，那么，所有世间和出世间的道理，都得以恢复而彰显了。在此为你们寄去净土经书二包，请专心阅读，其中修学佛法的功德利益，就不须我多说了。

五戒无论受或者不受，都应当严格守持。因为前面的杀、盗、YIN、妄四条戒，叫做性戒，即使没有听过戒名的人，违犯了也有罪过。而受戒的人犯了，就成了两重罪，在本罪之外，又加上一条犯戒的罪过。所以说：所有的人都必须要严格守持。饮酒叫做遮戒，没有受戒，饮酒则没有罪，受戒之后饮酒，只有一条犯戒的罪。请细心体会这些话，并让他们夫妻二人阅读这封信。