修持功课 越简越妙

原文

修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经，往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。光何能特订一章程，令人依从乎。天下丛林，均照禅门日诵。慈溪文溪西方寺，朝暮皆念弥陀经，固不宜执着而论。所不可稍有更张者，信，愿，行三之宗旨也。若用禅家参念佛的是谁，则是参禅求悟，殊失净土宗旨，此极大极要之关系。人每欲冒禅净双修之名，而力主参究，则所得之利益有限，（念到极处，也会开悟。）所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生，不能与佛感应道交。纵令亲见念佛的是谁，亦难蒙佛接引往生西方，以无信愿求生之心故也。又未断烦惑，不能仗自力了生脱死。好说大话者，均由不知此义。净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土法门之最要一关也。（民国二十二年）——《印光法师文钞》之《复陈慧新居士书》 印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

平时修持的功课，随着各人的根机而设立，总之，越简单越好。如果贵地居士林中都是老修行，不妨依照《禅门日诵》来念诵，如果初学佛的人多，那么无论早晚都可以先念《弥陀经》、《往生咒》，然后就念佛。早晚这样念，白天也这样念也行。或者不念经咒，只以《赞佛偈》开始念，接着就念佛也行。

要知道无论怎样定功课，都应当以念佛为主，念经咒为宾。懂得这个道理，然后再按照居士林中老修多或是初学多的情况来设定功课，这样才适合机宜。印光怎么能特意订立一个死板的规章，让你们依从呢？

天下丛林，全都依照《禅门日诵》念诵。慈溪寺、文溪寺和西方寺，早晚都念《弥陀经》，固然不应当死板地执着而论。所不能够稍微有丝毫更改的地方，就是信、愿、行的宗旨啊。

如果用禅宗参究“念佛的是谁”的方法来念佛，就只是参禅求开悟而已，完全有失净土法门的宗旨，这是极其重大、极其要紧的关键。修行人每每想要冒用禅净双修的名义，而极力主张参究，那么，所得到的利益有限，（念佛念到极处，也会开悟。）所失去的利益无穷。因为不注重信愿求往生，就不能和阿弥陀佛感应道交。纵然能够开悟，也难以仰仗佛力加持，因为没有信愿求往生的缘故。又未能断除烦恼惑业，就不能靠自己的力量了脱生死。喜欢说大话的人，都是因为不懂得这个道理呀。

净土法门，之所以超过所有法门的原因，就在于仰仗阿弥陀佛慈悲神力的加持，而其余的种种法门，都靠凡夫自己的力量修持。罪苦凡夫自己的力量，怎么能和阿弥陀佛的力量相提并论呢？这是修持净土法门最重要的关键所在啊。