朗念费力，默持易昏。散持虽亦功德难思，较之摄心凈念，何啻天渊。光于此数则，曾颇费研穷。去岁[1]得一巧方便法，书示知己，皆同赞叹。若已成片，固不须此。若未成片，及一切初机用之，皆无不宜，唯益无损。阁下即无须此法，亦当为修凈宗不得其门者试之，以普告来哲云。其法在印光文钞第四十五纸第八行下，祈检之。
    注释：[1]去岁：指民国六年，这一年印光大师分别以书信给高邵麟居士和永嘉周孟由居士开示十念记数念佛法。“印光文钞第四十五纸第八行下”指民国七年（1918年）《印光法师文钞》与某居士昆季书三所载十念记数念佛开示：
    “光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此，若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚，则妄念无从而起。都摄六根，凈念相继，当以此为前方便。但用心记，不可掐珠。从一至十，从一至十，不可二十、三十。须知若至二十、三十，则心力不堪，必致受病。如来所示数息之法，亦只从一至十而止。莲宗宝鑒讹作从一至十至百至千至万，为害不小。又此十念与晨朝十念不同，彼以尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句为一念。彼只可晨朝一用，常用则伤气受病。此则从朝至暮，或声或默、或快或慢，用之无不相宜。但作务之时，便难记清，当蓦直忆念，至作务竟，仍复十念。若一直记觉费力，当从一至五，从六至十。或从一至三，从四至六，从七至十。随自心力，虽两气三气，并不于中稍停，但心作如是记而已。”