观世音菩萨三十二应发隐

原文

观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。十法界身，无身不现，令彼一切称名致敬之众生，现在离所受之幻苦，将来得成佛之真乐。于此娑婆世界，因缘最为甚深。故普门品无尽意菩萨，既闻观音得名之因缘，复问游此世界方便说法之事，佛遂略说三十二应身，以明其概。三十二应身者，于十法界之四圣法界中。略举佛，辟支佛，（即缘觉）声闻，等三法界身。（菩萨乃其本位，故不说。）于六凡法界中，天则略举梵王，帝释，自在天，大自在天，天大将军，毘沙门，等六身而已。人则小王，长者，居士，宰官，婆罗门，比邱，比邱尼，优婆塞，优婆夷，长者，居士，宰官，婆罗门，妇女，童男，童女，十五身而已。于八部中，天已前列，此则不计，则有龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，又有执金刚神。此八种身，修罗一种，系修罗法界，余则或属于天，或属于畜，或属于鬼，六凡法界，唯少地狱一法界耳，但是语略，非菩萨不于此处现身救苦也。须知三十二应，不过略举大概，以例其余，若详说者，数岂有尽，菩萨与无缘慈，运同体悲，随机应现，神变无方，能以意会，则妙义全彰，若拘拘然执迹而论.则失菩萨不动真际.现诸威仪了无计虑。无适不当，如一月普印千江。千江悉现全月，一春普育万卉，万卉各具春光之妙矣。然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现。怡山所谓疾疫世而现为药草，饑馑时而化作稻粱，足征菩萨慈悲之心矣。广州番禺高塘珠冈寺，宗禅大师念菩萨恩德，广大周挚，因修一阁，以奉圣像。中供观音本像，两旁供三十二应像。而本愿居士等三十二人，各随己力，出资以助，其功德不可思议。窃念过去劫中，一女人修佛塔，三十二人相助令成，后同生三十三天，倡首者为帝释，辅助者作四方八天之天王。宗禅大师，本愿居士等，不求人天福报，但愿倡者，助者，及现在未来之瞻礼供养者，同得现生慧朗福崇，优入圣贤之域，临终情空业尽，直登极乐之邦，见佛闻法，证无生忍，回入娑婆，度脱众生而已，又祈雨顺风调，民康物阜，兵戈息而天下太平，礼让兴而风俗淳美。爰为发其隐义云。——《印光法师文钞》之《观世音菩萨三十二应发隐》印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

观世音菩萨，所发的誓言、所立的愿心宏大而深广，菩萨的慈悲心广大无尽。虽然早就成就无上正觉，而为了度脱众生的方便，又示现作菩萨的身份。虽然是示现作菩萨身份，而又在十方法界，普遍地显现色身，寻着苦难的音声为之救度，超度、解脱众生的生死之苦。

菩萨对于十法界的身相，没有身形不示现的，使得那些所有称念菩萨名号和至诚恭敬菩萨的众生，当下脱离所受的轮回虚幻的苦难，将来得以成佛享用真实的法乐。菩萨和娑婆世界的因缘最为渊深。所以《普门品》中无尽意菩萨，既已听闻佛介绍观音菩萨名号的因缘，又问菩萨游方行化娑婆世界方便说法之事，佛于是略微介绍了菩萨应众生的根机，而变化显现三十二种身相的情形，以显明菩萨度生的概要。

佛对于观音菩萨的三十二种应化之身，在十法界之中的四圣法界，略微例举了佛、辟支佛（就是缘觉）、声闻，等三法界的身相。（菩萨位是观音的本位、所以没说。）在六道凡夫法界中，天界则略微例举了梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、毘沙门，等六种身相而已。人界中则例举小王、长者、居士、宰官、婆罗门、比邱、比邱尼、优婆塞、优婆夷、长者、居士、宰官、婆罗门、妇女、童男、童女，十五种身相而已。在八部神众之中，天人已在前面列举过了，这里则不再罗列，还有就是龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，还有执金刚神。这八种身，修罗这一种，是属于修罗法界，其余的则或者属于天道，或者属于畜生道，或者属于鬼道。六道凡夫的法界中，唯独没有地狱法界，但是这是简略用语，并非菩萨不在地狱中现身救苦。

要知道，观世音菩萨三十二种应化身的情形，不过是略微例举大概而已，以此概括其余没有提及的形类。如果详细述说菩萨的应化形迹，语言岂能穷尽。观音菩萨运用无缘、同体的大慈大悲，随着众生的根性应化现身，神奇的变化难以测度。如果心中能够领会菩萨应化的神妙，那么，菩萨度众生的无尽奥妙就能全部彰显。如果固执于执着应身的形迹而论说菩萨度生的妙用，那么，就有失菩萨如如不动于真如实际的功德力用；有失菩萨现显诸种威仪而毫无分别计度之心；有失于菩萨度化众生善巧方便的行持没有不恰当之处；有失于菩萨如同月亮一般普遍照印着千万条江河，千万条江河全都映现一轮明月；还有失于菩萨如同春天普遍孕育万种花朵一般，万种花朵各自都含有春光的奇妙。等等等等，这种种的不可思议、绝待圆融的无尽妙义。

然而菩萨所示现的种种身相，绝不仅仅只是有情之身，至于山河城池、楼台屋宇、桥梁道路、树林庄稼。随着有缘众生的机缘，只要能够利益众生，都可以为之变现。怡山和尚所谓：菩萨瘟疫时能变现成药草，饑馑时而化作稻粱，足见菩萨大慈悲心和神妙莫测的道力神通。

广州番禺高塘珠冈寺，宗禅大师感念菩萨的恩德广大周遍。因此修造了一个楼阁，用来供奉观世音菩萨圣像，中间供奉观音本像，两旁供着三十二应像。而本愿居士等三十二人，各自随着自己的力量，出资捐助，这种功德不可思议。我私下想，在过去劫中，一个女人修建佛塔，有三十二个人发心捐助，使得建造成功。后来这些人共同升上三十三天享受天福，首倡者成为帝释天主，辅助者做了四方八天的天王。而宗禅大师和本愿居士等人，不希求人、天福报，但愿倡导和捐助的人，以及现在未来瞻礼、供养菩萨的人，共同都能够在这一生智慧明朗、福寿增长，早日获得圣贤人的修为，临终时凡情空、业力尽，直接登临极乐世界，见到阿弥陀佛，听闻成佛大法，证得无生示忍，然后回到娑婆世界，度脱众生。又回向风调雨顺、人民安乐、国家富强；战争平息而天下太平，礼让崇兴而风俗淳美。于是我为此显发、阐扬观世音菩萨三十二应隐含的深意。