莲花入诗亦入画，具有深厚的人文内涵。周敦颐在《爱莲说》中歌咏莲花的高洁：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”这么美丽的花儿，难道只是文人独美吗？

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。这是南宋诗人杨万里的这首咏叹荷花的诗，通俗易懂，可谓经典绝唱。仔细揣摩诗的题目《晓出净慈寺送林子方》，才意识到这是送别诗，寺庙与荷花联系起来，有了更深一层的寓意。每个字缝里隐隐看到荷花与佛寺不同寻常的关系。

到寺庙参观，会看到一尊尊佛像庄严地端坐在莲花宝座之上。佛教与莲花有着怎样的渊源？

今年阴历6月6日，我喜得千金，起名刘润菡，希望父母的爱像流动的源头活水，滋润着这棵6月出生的小荷。为女儿起名时，翻阅了诸多资料，原来莲花和佛教有着如此水乳交融的关系。

印度盛产莲花，佛经记载，古时共有七种（2种荷花，5种睡莲），有“七宝莲花”之谓。莲，花叶俱美，在炎热多雨的印度各地生长茂盛，成为古印度人的自然崇拜物。释迦牟尼创立佛教时，依据印度当时的文化习俗，很自然地把莲花放在很高的地位。佛教中的极乐世界，消除了困难，那里自然生长着美丽纯洁的莲花。一朵莲花，已经成为一个庄严世界。在信奉佛教的土地上，莲花图像四处可见，是很自然的了。于是在佛教艺术中，莲花是能够消除人间疾苦的圣洁之花。在寺庙和古塔等佛教建筑中，雕刻着莲花，把佛国称为莲界，把佛寺称为莲宇。一般佛堂里被供奉的持莲观音，双眉下垂凝视手中莲花，内心世界圆觉无碍，持莲是否意味着远离欲望？观音多种化身里，还有卧于莲花丛中的莲卧观音，可以助人脱离世俗苦海。莲花是佛教的重要符号和吉祥物。

根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。

大乘佛教天台宗的根本经典名为《妙法莲华经》，莲华，即妙法。花代表接引众生的法门。

印度文化中，莲花是生的再生，但信仰上的意义之外，莲花集合了真善美所有的象徵。美学教授蒋勛对佛教源起的印度，有这样的看法：作为一个热带地区国家，其文明正如繁密而多姿的植物，在潮湿而炎热的空气中，展现热带植物特有的慵懒与妩媚。

佛教传入中国之前，文物上已出现荷花图案。如出土的周朝莲花造型壶、青铜器上有莲瓣花纹。受佛教影响，魏晋与唐朝器物、雕饰、佛像更几乎都佐以莲花纹饰，因而开出壮丽的莲花纹时代。

宋朝之后，民间的生活情趣和生命力更让莲花的宗教意味转向民俗意味。工艺品里肥胖婴儿手持莲叶或莲花手舞足蹈，是在祝福人连生贵子。莲叶下护藏着大鲤鱼，要人连年有余。民间流布的莲花图案，也难以断定与信仰毫无瓜葛，但人间烟火味十足。是否意味着莲花的双重美感，人性与神性，世俗与庄严，烟火红尘与极乐世界。莲花本来生于水土两元世界，出污泥而暗地妖娆。

莲花与人们的生活息息相关，又关联人们的精神境界，可谓大俗大雅之物。俗可作美食、器具，雅可入艺术境界和宗教文化。

（信息来源：阿拉善文化网）