一、“出声念佛”。

　　念“南无阿弥陀佛”字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。由丹田的气，连接上来发声，一口气念下去，念到气接不上来时，闭上嘴巴，不要用任何特别呼吸的方法，只任其自然，听任鼻子自然呼吸。此时心中没有杂想，片刻之间，非常清凈，既不造妄想业，也不动祈求心。这样一口气，一口气的念去，心气合一，心念合一，便得大利。如果念到声光合一，也不必志得意满。

　　二、微声念佛。

　　虽然还是一口气，一口气的念，但旁人听不太清楚，只是自己耳根反闻内听，一字一句的清晰念去。大声念或微声念，都要一字一句，清清楚楚。最好耳根不要分听外界的声音。在念佛中间，纵有一个杂念，要立即自凈其意，要以念佛之念来遮断一切杂念，专心注意在返闻内听上，杂念自然中止不生。念到六根不受外界影响，念念是佛，这样也就是合于观世音菩萨“返闻闻自性”的法门，同时也可进入大势至菩萨“凈念相继”的念佛境界。如此念去，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一直念下去，当然没有不成就的。如是修去，在活着的时候，身体键康，百病消除。一旦临命终时，可以不麻烦自己，也不拖累别人，那便恭喜自在了。

　　三、瑜伽念佛。

　　持名念佛是出声念佛，要声气台一。瑜伽念佛，是意念台一，达到如《楞严经》上大势至菩萨念佛圆通章所讲:“凈念相继”的境界。这也就是心心念佛的法门。如活在世间，能修到“凈念相继”，将来临命终时，往生凈土，必然成就。所谓“凈念相继”，就是由持名念佛或观想念佛，而到达随时随地，念念在佛念之中。这种瑜伽念佛，最初正如白居易的诗偈所说:“坐也阿弥陀，行也阿弥陀，纵使忙似箭，还是阿弥陀。”随时都念念在阿弥陀佛。平常一般人说，现在是超音速的时代，一切都讲究快，讲究速度。所以许多人都说，我太忙了，工作太紧张了，没有办法念佛。听来好像蛮有道理，但是忙到极点，也不会像射出去的箭，那么急速吧。纵然忙到这个地步，身忙心不忙，能够做到还是一念在“阿弥陀佛”上，必定成就无疑。

　　如此随时随地念下去，渐渐地念也念不起来了。只是一片清明，了无杂念的閑心。也许有人认为这是业重障深，念佛念不起来了，其实并不一定。有的正是到了凈念境界，清凈现前。这样身心清凈，突然断念，既无过去心，也无未来心，现前一念清明，佛也没有，念也不生，清凈现前，正是凈念。此时保持身心一片，了了常知，任运自在，这样就是凈念相继了。然后一旦身心解脱，当然凈土现前，绝对不会不成就的。如果在凈念中，了了常知，既不昏沉，也不散乱，顿然定住似的，你就让他多定一会更好。试看五百罗汉的造相，各个不同，有的正在掏耳垢，有的正在捏脚，他就如此地入定不动了。佛国禅师偈云:“有时且念十方佛，无事閑观一片心。”诸位若能念到如此境界，当然无不成就念佛三昧。