站在净土宗的角度，基本上是不鼓励大家器官捐赠，因为临终的正念非常重要。你今天不是要求增上生，当然你有善业，来生会依止善业去得增上生。但是你净土宗的人很强调你一定要在临终生起对弥陀皈依的正念，因为净土法门是感应道交，你完全靠善业的力量不可能往生的，那是他力的摄受。既然讲他力摄受，就不是单方面的。阿弥陀佛把手伸出来，你也得把手伸出来，你的正念，弥陀的本愿，两个合在一起。那么一个正常的人，你临终的器官的切除，诸位要知道，临终的器官的切除不是死亡以后，而是生命波动还在的时候，因为那死掉了的器官就没有用了。你看《印光大师文钞》，连搬动都不可以了，何况是用刀子去割呢？

所以净土宗认为，我们今天利益众生不在一时，就是我到净土去，我回入娑婆，那个时候你是法身菩萨，到时候不用说临命终，我现在都可以把身体给你。当然这是个人的思考问题，你对来生的规划，如果要到净土去，那么器官的捐赠可能要慎重，因为可能会遇到很多的障碍。当然你不求生净土，那器官捐赠就是你的选择了，也是一个方法。如果一个人，我在想这个问题，这个人一生造了很多罪业，也没什么善业，他平常没起过什么好的念头，让他生起正念也很难，这个人鼓励他器官捐赠很重要，因为器官捐赠是布施嘛！他临终的时候，诶，我把这个器官布施，意念这个“舍”、施舍，他还会意念这个布施生到善处去。

但是如果你有志于求生净土，这件事情你要慎重，因为你切下去以后，你没有讲话的余地，你话讲不出来，可能会坏事，所以这件事情大家应该要慎重考虑。就是你的成佛之道应该怎么走，什么事该先做，再做第二件什么事，你自己要有规划。我先完成第一阶段的工作，然后再怎么怎么。佛法都一定先发愿，不是横沖直撞，佛法的善法都是以般若的智慧为主导，没有一件事情是横沖直撞能够成就的，都是先智慧的抉择，发愿，然后再付诸行动。所以我们坦白说，也不能说谁对谁错。但是你是知道这就是你要的，这是你规划的，那你就心甘情愿地走下去。

但是我总是觉得有些人，台湾也是这样，就是你要人家器官捐赠，你要把事情讲清楚，你不能含糊笼统的带过，然后他产生错误的判断，结果他临终的时候后悔。就是说，你临终捐赠器官的时候，会有什么样的优点、缺点，你应该很真实的让对方知道，因为他有权力去知道，他做这个判断是不是他真的要的。不过我可以告诉大家，你临终捐赠器官，对你临终生起善念会比较困难，肯定会有困难。当然那是一个善法，但是对你的正念，从这个净土的学习来看，你的身体被切割，你要生起清净的念头，会比一般人困难。所以你可以想想看，你该怎么做。但是你有权力知道真相。