念佛时不要有希望环境太过安静的想法

原文

令慈法名德懿。庶慈法名德贞。懿，美德也。能以吃素念佛，求生西方，为闺阁作师范，方为德懿。贞者，定而不可转移之谓。守节名贞，乃贞之小焉者。一心念佛，决志求生西方，任何知识令修他法，均不改此志，方为德贞。宜努力修持，庶可出此五浊恶世。否则后来之苦，有不忍详言者。当全家吃素念佛，以为青海之倡。念佛极愿寂静，颇不合宜。有此厌喧之病，现已发现病相。若仍如此，久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来，在闹时我心仍静，而不生憎恶，则无惊厌魔事发生。若不速改，后当发狂。念佛发悲痛，亦是善相，切不可常常如是。若常令如是，必着悲魔。悲魔既着，终日悲痛，或至痛死。此种皆由不善用心所致。顶门痛痒，皆提神过甚，心火上炎所致。当一心静念。普为一乡宣说，常在稠人中念。则此种惊怖心痛痒事，均可日见消灭矣。——《印光法师文钞》之《复刘慧焯居士书》印光大师 着述

译文

为你的母亲起法名叫“德懿”，为你的庶母起法名叫“德贞”。“懿”，就是美好的德行的意思。能用吃素念佛、求生西方，为妇女们做老师做模范，才能叫做“德懿”；“贞”，就是坚定而不改变的意思。坚守贞操叫做“贞”，然而这不过是狭义上的“贞”而已。一心念佛，坚定志向求生西方，任何其他法门的善知识让修习其他法门，都不改变这个志向，这样才能叫做“德贞”。要努力精进修持，才能跳出这个五浊恶世往生极乐。否则，来生后世的苦楚，不忍心细说。应当全家都能吃素念佛，以此来作为青海的倡导。
念佛极其想要环境安静，这样很不如法。有这个讨厌喧闹的毛病，就已经发现了不合理的病相。如果今后仍然这样，时间长了就无可救药了。应当安静和喧闹时都能能保持心情平静。当安静的时候也不怕有喧闹来干扰，当喧闹的时候我心中仍然保持安静，而不生憎恶。这样就不会发生惊骇或者讨厌的魔障。如果不尽快改正，后来或许会招魔发狂。
念佛的时候心生悲痛，也是好现象，然而切不可常常这样。如果常常这样，必定招感悲魔。既然招感悲魔，就会整天悲痛，或者最终悲痛而死。这些现象都是由于不善于用清静心念佛所致。
念佛时头上有或痛或痒的现象，都是提神过度，以使得虚火上升所致。应当用清静心念佛。普遍为一方乡邻宣说，常常在大众中念佛。那么，这种惊怖、悲痛、头上痒痛等现象，都可以渐渐地消失了。——佛弟子 敬译