安居第二十八日（三）：“移民”到极乐世界 十七种功德会不断提醒我们往生彼国的依报的殊胜利益。彼国依报的殊胜，直接可以使我们在不退转的法益的环境中得到加持。此功德是佛力所成，我们往生彼国，就会安住在佛力住持这样一种环境中。 我们在娑婆世界，退转的东西太多了。在娑婆世界修行的功德是不可思议的，因为多是逆缘环境，修行不易，所以在此修行一日比他方佛国百年，但其唯一最大的危险就是——退转，过去人称为进一退九之地。在此娑婆世界，善缘逆缘大家都不太忍受的，因为这里面有些压力是不好分化处理的，自己心灵深处会积攒一些东西，如果不及时处理，或者稍微处理的不得当，就容易退转。退转，有的是自身业力的作为，有的可能是共业造成。 往生彼国，因为佛力住持不退，所以往生彼国即得不退转，或者说忆念彼国、忆念佛愿佛力即得不退转，这都是真实不虚的，因为是顺性的究竟教法。往生彼国，周边皆是胜缘和善缘，都是佛力主持，不管是风声雨声鸟叫声，一切作为都是五根五力七菩提八圣道这样一个法印的加持。 庄严地功德成就。偈言：宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕故。 娑婆世界很多地方是沙漠、戈壁、黄土高坡，基本是没有丝毫生机的，而我们的生活环境也在发生着巨大变化，慢慢的也变得比较恶劣了。大地是我们生存环境的基础与载负，过去说大地像母亲一样，如果大地出问题了，那人类面对的困惑就太大了。现在海啸、地震频繁，南北极大陆架的冰大量融化，气候变暖……。 我们如果不了解自己的生存空间，那欲生极乐世界的愿望是极为困难的，因为我们对这个娑婆世界的贪图或染着心理其实是极为炽盛的，只要有一点点机会，我们就不会放弃。我们的生活空间变得很严峻了，但大部分人没有感受，很多人还是在熬时间，在打发、消耗着自己的时间。不用等待，我们自己的因果会来给我们一个判定的，这个世界走向一个比较颠覆的脚步声，离我们越来越近了，咚咚咚……。很沉重地走过来了，你若还听不到，还麻木不仁，那就真是一路走到黑了。 我们最大的福报就是这些自然环境对我们的教育，对我们的劝化，对我们的提醒。足以沖击我们了，如果你还是麻木不仁，那你是个什么样子的人呢？自己要问自己。因为大自然对我们的劝说是个很严肃的因果事业相。我遇到几个水质检验单位的人说，他要把全家搬离他住的那个地方，为什么呢？他说那个地方一千二百公里的水都是有重金属的，是人不能吃的，因为有些生产单位为了利润，直接把生产污水压到地下，和大家饮用的水连在一起了。我们的水源污染了，粮食污染了，我们应该怎么生活呢？你说没问题，大家都顶着的嘛。那这也太可悲了。 最近报道说台湾生产的饮料，基本所有的都是有毒素的，对人体都是有直接伤害的，那我们很多年来就一直在饮用，大量消费饮用，大家就这么活过来了，所以世尊在《无量寿经》上讲我们这个世界上的人“饮苦食毒”啊，为什么呢？这个世界在变化，很多人唯利是图的心在加剧，所以这个熏馒头、染馒头，我们吃的蘑菇百分之九十都用硫磺熏过的，大家大口大口地在吃，那就和吃毒没有什么差距啊。如果真考究的话，人类的步履就太艰难了，以前我知道有往面粉里面加滑石粉的，那就感觉真不可思议了，而现在这根本不算事情！如果一切就是为了经济，人的生活命运没人管了，那就出大问题了。 我们过去吃的鱼、肉，都是要一两年才能长好的，现在几个月就催熟了。现在的小孩子，十岁左右就跟过去十七八岁的一样发育成熟了。整个人类的基因都在变化，这个我们可以去审思。你说大家都这么过，就这样凑合吧。 不是说逼迫着大家往生极乐世界，是这个生存的环境，世尊说这是个三界火宅，你应该感觉的到了，世尊说饮苦食毒，你自己已经尝到了，可有的人就愚癡啊，他认为大家都这么活的，那我就这么活好了，那真是没办法，麻木不仁你怎么办？那就继续在这个世界混吧，只怕大部分人混不下去了。 我们的作为在引导我们出离这个世间，不单单是某个国家局部的现象，是整个世界在衰败，我们整个生活的大空间在出问题。如果是个小空间，很多人说去移民，但这个地球要出问题了，就不是移民能解决问题的啊。 我们对自己面临的大环境要有个认识，没认识就会麻木不仁地在这个世界上就沉沦下去，甚至贪图这个世间的享受或者说生活状态。 在这个娑婆世界，实际上任何人的消费都在造业，都在减损我们生存空间最基本的稳定架构，在危害着整个人类的大空间。每一个人的作为，不管你是善人还是恶人，不管你是有意的还是无意的，因为这个世界是一个能源有限量的世界。现在这个世界变化更快了，不管是生活在高山还是平原，都面临水的挑战、能源的挑战、人心的变化的挑战、粮食含有这个金属那个元素的挑战、转基因食品的挑战……，这些东西足以挑战我们这个脆弱的生命了！ 当然我们现在能拜拜佛，能上上功课，还有阿弥陀佛，还有个极乐世界观察，真出了问题就阿弥驼佛去了，这是太幸福了。那些没有阿弥陀佛的人怎么办呢？所以说我们用极乐世界观察对比，不是让我们去厌恶这个世界，是让我们来认识这个世界，不管你厌与不厌，这个世界真是就这个样在发展。 现在整个人类的概念变得十分的残酷，很多人说中东国家的人很富有啊，但他们那儿的人十分痛苦，经常有人体炸弹，很多失去了丈夫，失去了儿子，失去了亲人的人，心理到了一个极致了，就尽量多装一些威力巨大的爆炸物，然后走到人群中间大家同归于尽。 我们现在都知道北非，中东很多国家都在战争，都在动乱，最主要就是因为能源、石油，大家都在打仗，在杀伤，不断地我推翻你，你推翻我，相互争夺，就象狼在争夺一块骨头一样。 我们面对的生活空间受到了极大的变异，这一百年的变化远超了过去五千年的变化，尤其是最近六七十年，是最不可思议的，是人类空前开发的时代，也是人类空前掠夺的时代，过去五千年没有这么大的本事，这么大的能量，这么大的作为，远超过去五千年。所以，我们人类承受着极大的变化的压力，现在人有多少忧郁癥，有多少人心理承受不了了，不健康了，统计了这个数字的，可能学佛的人少一些，不学佛的人这个量太大了。如果这个夏天我们能静一静，可能很好。现在社会上根本不分年龄阶层的，失控的状态特别多，人失去了自制的能力，心理状态已经变得不可思议了。 如果我们不了解自己的环境，我们对“欣厌”二法就不能了解，那你是很难有出离心的，也出离不了。人不能骗自己，我们现在的人，惰性是极大的，我们经常都在说这个娑婆世界如何如何，或者堪忍界如何如何，但是在心灵深处若是不认清，我们做梦都还在贪爱着这个世界、这个堪忍界啊！如果有时间的，可以去各地走一走，做个笔录，对每个地方的水资源、自然资源、人类健康状况做一个调查，不管是国内国外。 我经常听他们说移民好啊，说某个国家的环境多好，这些移民者认为这个地方不好了我就移民嘛，移到其他地方就好了，但你要知道大部分人没有这个机会的。那你说我们现在也在做移民工作对不对？我们在跟极乐世界在签证，美国不愿意移了，什么加拿大也不要移了，澳洲也不要移了，欧洲也没啥意思，我们也準备移民对不对？移民总要移个好地方对不对？ 实际我们说这个“移民”可能是出于无奈，因为对于六道的不可择取性，我们必须得从心理去思维它——你认为你能到那一道了？你有把握没有？什么时间你去那一道？你能不能把握的住？因为人生的两个端都被掐断了，出生的那一端，因为如风刀解体，你的记忆封闭了，再一个就是死亡那一刻，如生龟脱壳，你也忘掉了。这两段你都忘掉了，我们现在活在这个“白日中阴”，为什么说白日中阴了？就是你并不当家，你做不了你的主的。没有几个人能做的了自己的主！ 一些大士给这个世界授记说，现在半人半鬼，就是说人类安稳的东西越来越少，自己对自己爱护的主题昧失的越来越多，那么这个白日中阴，实际就是多被业风所吹，多被业力所牵制。但你说我就要顿超这个现前的业力，不被它所埋没，一切显现中，我真能在这个现缘中能得到一个自解脱方便，那真是了不起，那真是很尊贵的一个因缘。主要是我们的被迫性太多，这个六道的不可择取性我们可以看一看，如果死亡与投生都能了解与把握了，那这个人没问题。过去禅师要取灭的时候，他的弟子就问，禅师啊，您要到什么地方去啊？他就说驴胎马胎。——他能择取。你能不能择取？一般的凡夫理念中连择取都不知道是什么？就是说死亡与出生这两个角度都不知道，只是生活在中间的环节。 昨天说“出生”没有人了解，现在说“死亡”大部分人也不了解，所以很多人大谈特谈什么临终能不能往生，你不要谈，你没有资格谈，没有死亡的这个记忆过程你就不知道什么叫临终。所以有一些修行者就要修这样一个过程，而我们念佛人仰仗着阿弥陀佛的国土，在此处安心了——虽然不了解以什么方式死亡，我不管它，以什么景象死亡，我也不管它，阿弥陀佛是我投奔之地，我归有所属了。就这样一个认知，我们不畏惧于死亡的这样一个空间。 死亡对大部分人来说是个未知的空间，你的潜意识中没有这个种子，也没法把它激发出来，所以很多修行人反而去修对死亡的认知，他们把整个生命当作一个完美的黄金链，生—老—病—死，一个完美的生活体系。我们只是活在中间这一段——生我们是不知道的，死我们是不知道的，只有老病二法。很多人说了生死、了生死，你不知道，你了什么呢？ 为什么我们来念佛，就是有一个不可择取的被迫性，我们如果把这个被迫变成主动的就有意义了。你要是了解你此生怎么死的，彼生又是怎么出生的，你就有方便了，你就有一个主题概念了。极乐世界是我们出生之地，娑婆世界是我们消逝之地，所以我们学习阿弥陀佛这个方法，先把这个移民的证件给签好，就是说你知道可来可去的一些方式了。 所以我们天天说“愿共诸众生，往生安乐国”，来祝福一切众生到可以择取的、清晰的、可知的一个世界。因为六道轮回是不可知的，如果是可知的，那这个世界就变得灿烂许多，轮回也就没什么可怕的了。这个轮回会使你迷失，如果要不迷失那也没什么了，你过几十年人，过几天动物，你自由了，到这儿生生，到那儿死死，无所谓。但怕你是不知道的，以前我就遇到一个出家师父，他问我，法师啊，你说我是不是从畜生道来？因为他到很多地方，人就认为他脏，气味难闻，就不愿意接触他，他很自卑。我说这个东西不要思考它，好好念佛吧，结佛缘，如香熏染，人自然就有香气了，对不对？你天天念你是畜生畜生，那你就不可闻了。不相信你就天天观观你的脐轮，观观愚癡业的果报，三天后你身上就有畜生的气味了，不用多三天，你认认真真地去做，牛马骡猪羊身上的气息就会在你身上表达出来，因为这个同气熏染是不可思议的，所缘产生的所依力是不可思议的，你可以去观察。有的人说特别喜欢芳香的，那你就多观察顶轮这个空间灿烂光明，你就会经常会有香气的，你到很多地方别人说怎么有香气，这很自然的。 两个人到同一个地方，一个人闻着这个地方是臭的，另一个人闻着是香的，为什么呢?业报不统一，他们守护的东西不一样，心理环境不一样，果报就不一样。有时候到一个地方，我说你闻，这个地方很香的。有的人说闻不到，有的人一引导就闻到了。所谓引导，即这不是你的业力，但通过引导，你就能到这个业力上来，就可以大家同一感受。因为这个业力跟你没关系，如果他就要坚守自己的业力，就要封闭这个外缘，那对你引导也没有用。 那么极乐世界、阿弥陀佛，实际是对我们的一个引导，十方诸佛也是给我们这些苦难迷失不能自制的有情一个引导，引导什么呢？离苦得乐的一个增上方便，使我们走出迷失，让我们有喜悦的观察，使我们知道这个堪忍界原来真是一个不能忍受的地方。你说很多大菩萨到这个世间修行，象观音菩萨，文殊普贤之类的，他们到这个世间修行，实际他们也是不能忍受的，只是在利世的这个角度上他们能够忍受。很多人读过观音菩萨三十二应的故事，就象鱼篮观音的故事，大部分人都听过，他们也是忍受不了这个世间的，度化方便，一度化马上就取灭了，舍弃这个身体，这个粗重的身体是不堪忍受的，如果我们做过天人，要是带着这个粗重的身体一般是忍受不了的，还不说要吃这么多苦，饮那么多毒。 这个娑婆世界的不可择取性，我们可以观察的，你自己可以做个记录，在这个娑婆世界，你有没有生与死的择取方便？生死的不可择性啊，这是我们十分现实的事情，我们没有自在，生没有自在，死也没有自在。释迦佛因地，在饑荒年，他把自己变成最大的鱼，然后闯到岸上，让大家来吃他，就救了一带人，那是自在的啊。大家如果都有这样方便了，那极乐世界也不重要了，但如果没有这个东西，极乐世界对我们来说就太重要了，因为可以使我们生死清晰，生死抉择。菩萨啊，这给我们带来了真是不得了的方便啊。因为死，不再是迷茫了。死，阿弥陀佛去了。生，有所依止，因为是莲花化生啊！ 菩萨，不要小看这一点，这一点给我们带来了天大的自在力啊，消除了我们无始以来的生死迷茫！我们在这个娑婆世界的流浪到头了，那生死我们就可以选择了。我这一生遇到几次有生死自在的人，但多是因为阿弥陀佛，靠自己的修持力能得生死自在这样的智慧善巧的人还真是不多，有！很少很少，也可以说万万人中难得一二，这是真是不虚的。 所以，自力出生死难啊。龙树菩萨提出来，在阎浮提圣道难行，就是这个意思，就是说能从初果证到四果的人几率很少。有的人与生俱来具有这样的善巧，乃至到这个浊恶世间、这个减劫时代都不会被蒙蔽，比如八地以上的菩萨因其在不退转的功德藏中已经成熟，无用功的心智已经成熟，他所有的作为不假于意识而圆成，因此有这样累劫修持的善缘，到这个世界不会被埋没掉。但即使是这样，释迦佛都不劝他方国土的菩萨们来，为什么？我们这个世界恶业炽盛，他们一旦来到这个世间就没办法招架，一定会迷失的。八地以上的菩萨来到这个世间也很糟糕，憨山大师、智者大师、虚云和尚等等，他们一来这个世间受了多少苦啊，虚云和尚被人装在麻袋里痛打。这个世界不要说我们了，就是他方的大菩萨都不好玩啊。因为种种这样的因缘，我们在欣厌二法上要有个认识。 思考题：往生是个必须的选择。 （岁次辛卯五月十三 2011年6月14） |