五、念佛善根发相：有三种念佛善根发相：念应身佛、念报身佛、念法身佛的善根发相。

（一）念应身佛善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然忆念佛陀的功德，即起是念：佛陀往昔无量劫中，为一切众生的缘故，修行六波罗蜜，一切功德智能圆满，身具三十二相、八十种好与一切光明，心慧圆照，能降伏诸魔怨，无师自悟，自觉觉他，转正*轮，普度一切众生，乃至入涅盘后，其舍利、经教亦持续的广大利益一切众生，具有如是等无量无边的功德。作此念时，敬爱心生，三昧开发，入定安乐。或在定中，见佛身相，善心开发，或是闻佛说法，心净信解。如是等胜善境界现前，即为念应身佛善根发相。

（二）念报身佛善根发相：在欲界、未到地定，静定细心之中，忽然忆念十方诸佛，真实圆满的果报之身，湛然常住不坏，色心清净，微妙寂灭不可思议。功德智能充满法界；不生不灭，无作无为；为度化众生的缘故，于十方佛土，普变应化，示现生灭无常之象。如是功德无量无边，不可思议。作此念时，心定安稳，三昧开发，慧解分明。或是在禅定中，见到不可思议的佛法境界，而出生无量愿行、无量功德、无量智能的三昧法门，是为念报身佛善根发相。

（三）念法身佛善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然忆念十方诸佛的法身实相，犹如虚空。非因非果，非常非断，非缚非脱、非涅盘；湛然清净，有佛无佛，性相常然；诸佛出世或不出世，法性常住。众生诸佛同一实相；即是法身佛。所以《大品经》中说：「诸法如实相，诸法如实即是佛，离是之外，更无别佛。」如此念时，三昧现前，真慧开发，即时能适达无量法门，寂然不动，一切不思议境界，皆现定中成就之相，名为念法身佛善根发相。{56}2004.06.17