谈净土纲要及秘诀的我见

许云超

印光大师说：“信愿行三。为净土纲要；都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须问人矣。”现在我们就以此为题，谈谈这个纲要和秘诀的我见。

第一信愿：古德说：“信是道源功德母……”。非信不足以起愿，可见信的重要了。我认为一个修净业行人，不但单信西方之有庄严净土，有阿弥陀佛，即算是发信心也。更应该深信自性即是弥陀，本可一样成佛。释尊当年在菩提树下成道时说：“大地众生皆有佛性，皆可成佛。”人皆可以为尧舜，仅是迷悟之不同耳：此信是为甚难，若能信心不逆，一念净信，即已于无量千万佛所种诸善根，即非凡夫境界。故非信得真实，信得坚切，则愿力不强。古德云：“信果佛易，什么叫做果佛呢?如信释迦弥陀等佛是也。信因佛难，信一切众生及我自己，因地皆可成佛是也。故曰难信之法。在《净业专修课诵》十观有说：“佛由心生，心随佛现，心外无境，全佛是心，境外无心，全他即自，洪名正彰自性，净土方显唯心，感应道交，呼应同时，十万亿程，去此不远，心作心是……。”由此可以证明心佛不二，发心深信，即成大觉。是以信为诸行之母。

第二愿：发愿也，发愿即是立志；非愿不足以导行。发愿成佛，是立无上之志。但若专心发愿生西方，愿见阿弥陀佛，慕彼有相功德庄严，尚不离贪着，非真发愿也。所以以《金刚经》云：“若乐小法者，即着我见人见众生见寿者见，即于此经，不能听受读诵。。故愿非大不可，愿大成就大，愿小成就小，如承受大物，必须大器，欲成就如是功德庄严者，必发大愿，谓我今愿生彼国，为自己成佛故，为度一切有情众生故，非为贪得个人安乐故。斯是真正发愿，故《阿弥陀经》内有应当发愿者三。岂仅仅个人生西而已。

第三行愿：修行也。我认为非仅持一句佛号就谓之修，当时时厌离生死，痛念娑婆极苦，念念不忘弥陀，口持心念，绵绵密密，念念不绝，在念念中，要心不散乱，不起贪嗔痴，不管他好事来，坏事来，成来败来，苦来乐来，忙来闲来，总以念佛念法念僧来克制妄念。不念此，必念彼，不念西方，即念地狱。心岂有别，当下即是，毋庸犹豫，似此专以诚修，一日至七日，心不颠倒，自然一心不乱，一心即是无心，时时观照，觅心不可得，为正修行。综上所说：可见信愿行三者的纲要重要了。

都摄六根，为念佛秘诀。古德云：一句弥陀，顿超八十亿劫生死重罪，念佛法门，是破浊见净。《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”佛为众生方便说此法门，然又不许有情见，要心口相应，前际后际皆断，心行处灭，念念相应。正如净宗初祖大势至菩萨念佛圆通章云：“十方如来，怜念众生，如母忆子……若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。……我本因地，以念佛心，人无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土，佛问圆通，我无选择，都摄六根（眼耳鼻舌身意），净念相继，得三摩地……。”若六根放荡，口念心不行，心口不相应，就是念至驴年，任然无有把鼻，无感应者，实原在此心口不相应，故印光大师特于此念佛法门中指示信愿行，及都摄六根来开导行者。

一九九五年五月三十一日于自修室