怎样念佛（10） 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 要出离生死，要修三十七道品， 第一步要修四念处 提要： ·要出离生死，要修三十七道品，第一步要修四念处 ·观身不净，人就是人皮包的粪桶 ·观心无常，如心不会变，也不会有离婚的人，圆脸也不会变长脸了 ·观受是苦，如果享受不苦，哪会有劳累、中风、进医院 ·观法无我，连自己决定了的方法也会改变 ·修菩提心也是修念，要修好念恩报恩 要出离生死，要修三十七道品， 第一步要修四念处 “中士修法三十七道品，第一步修四念处，也是修念”，中士修出离法，要出离生死，所以，中士修法要修三十七道品。三十七道品也就在《佛说阿弥陀经》里，所以极乐世界是修三十七道品成就的。三十七道品，首先要修的是四念处，还是念。修行人的念头要放在四个地方，所以叫四念处。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。 观身不净，人就是人皮包的粪桶 观身不净，你身体洗得再干净没有用的，要不了多少时候，仍然肮脏。讲个故事，从前上海一个老先生，一定要叫我到他家里去，每次去，他都不让我走，留我吃饭。 有次吃吃饭，他的小孙子要大便了。上海那时住房紧，没有洗手间的，一般大人大便在马桶里，小孩子大便在痰盂里。孩子的爸爸又要吃饭，又要看着孩子，他怕麻烦，所以让孩子坐在痰盂上，再把孩子跟痰盂一起抱起来，放在我吃饭的圆桌上，（众笑）你说，我怎么吃得下去？真有这回事啊，其实人就是人皮包的粪桶啊。 观心无常，如心不会变，也不会有离婚的人， 圆脸也不会变长脸了 观心无常呢？人生最容易犯错误的就是恋爱时期，一结了婚那是一辈子苦啊！以后你们真的要谈恋爱，千万不要相信对方的话，要相信佛的话：心无常。假如人家跟你说：“海枯石烂，我心不变。”这是假话，心哪有不变的？从前离婚排队，现在不要排队，你要离马上离。哪有一颗不变的心啊？说你好话，你脸就圆了，批评你几句，脸就长了，能不变吗？ 观受是苦，如果享受不苦， 哪会有劳累、中风、进医院 观受是苦，一切享受都是苦，有钱人娶了两个老婆已经够苦了，他还要娶十个了。两个老婆吵架，他夹在中间劝，两个老婆全骂他，一个说：“你怎么帮狐狸精说话？”另一个说：“你帮雌老虎说话。”打起来全打在他脸。（众笑） 最苦的是打牌，你参加了打牌，休息都不让你休息，“你赢了，你想走哇，不行，再来四圈！”累得你腰酸背痛，精神紧张。还非常危险，摸着一张好牌，“中风”，一激动，马上中风了。（众笑）还有“顶上开花”，那就是脑血管爆炸。不好好的活着，去受这些苦干啥呢？你们等会念佛，身体、心里越念越舒服，何必去打牌呢？ 说个笑话，当年能海上师在四川讲经，叫大家不要打牌。有个愚人，连这句话他也听不明白，跑出去跟大家：“师父说的，打牌不要紧。”（众笑）所以跟愚人说法实在说不清啊。 观法无我，连自己决定了的方法也会改变 观法无我，说：“我的主意好，你要照我的办法做。”他肯听你吗？你自己到后来也不一定会照你的办法，因为你想想：“还是你的办法好，我听你的。”法无定法啊。要明白，一切法性空，一切法无我，不要太执着自己的观点了。 修菩提心也是修念，要修好念恩报恩 “上士修法修菩提心，第一步修念恩报恩，也是修念”。社会上有句话现在传到佛门来了，叫“感恩”，这是基督教的话，我们佛教是讲念恩、报恩。上报四重恩，报国土恩就是要热爱祖国；报众生恩，要热爱人民；报父母恩，我们要照顾好父母；报佛恩，我们要弘扬佛法，树立法幢，使佛法的明灯不要熄灭。 怎样念佛（11） 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 念佛能提高觉悟，念法能 增长智慧，念僧能得到净化 提要： ·念念不忘一切众生皆父母，修好念才是根本法 ·信愿行的种种功德，亦从念上出生 ·念佛要提起正念，放下妄念，这可大有学问 ·念佛念法念僧才是正念，世俗一切的念都促使我们流转生死 ·念佛能提高觉悟，念法能增长智慧，念僧能得到净化 提起正念，放下妄念 念上大有学问，人问老和尚怎么修行，答：放下、提起，正念要提起，妄念要放下。 因缘：上海已故陈海量居士，他女儿大前年来开化文殊院，在座谈中提到，临终最要紧是提起正念。 念念不忘一切众生皆父母，修好念才是根本法 要念念不忘父母的恩，你们有几个父母？有人说：“我本来两个，现在我爸死了，只有一个。”你心量太小了，怪不得你们这么苦，多一个妈，多一个照顾嘛。佛怎么教我们离苦得乐啊？佛要我们认识到一切众生皆父母啊！我们在修念恩、报恩的时候，要想到一切众生都是我父母。过去世的事情我们都记不得了，看看今生的父母是这样的爱我，那么前世的父母也是这样的爱我！所以修念就是第一步修法，也是基本法，也是根本法。 信愿行的种种功德，亦从念上出生 “净土法门着重信愿行，信愿行种种功德亦从念上出生，念上成就”。你们念佛的居士，好好在念上修，将来也在念上成就。 念佛要提起正念，放下妄念，这可大有学问 今天跟你们讲怎样念佛？这个题目太大，所以今天只能讲其中一个字，叫“念”。应该要提起正念，放下妄念。念佛就是这么念的，念上大有学问啊！有则公案，一个年轻人到庙里问老和尚修行怎么修，老和尚正要给大殿里挂的长明灯加油，他一面放下油灯，一面回答，“放下放下”。加了油他又把灯提上去，“提起提起”，修行怎么修这两句话就讲完了。你们正念提起了吗？妄念放下了吗？如果你没有做到，你还要好好修修念啊。 讲个因缘，我是二十二岁进上海佛教青年会，进了佛门我特别喜欢听经。那时候有个老居士叫陈海量，现在早就不在了，他的女儿大前年，到开化文殊院来看我，她在座谈中提到一句话，“临终最要紧是提起正念”，这最要紧了。 什么是正念 念佛、念法、念僧就是正念。 念佛能提高觉悟，念法能增长智慧，念僧能得到净化。 念佛念法念僧才是正念， 世俗一切的念都促使我们流转生死 “什么是正念”呢？我们皈依三宝就要念佛念法念僧，“念佛念法念僧就是正念”，如果你去念：电视机、电冰箱、沙发、牛奶咖啡还有抱在怀里的宠物，这就不叫正念。想发财、荣华富贵，受了委屈想报复人家，头发已经白了还不想修行，愚痴颠倒，老太婆放不下老头子，老头子放不下老太婆，这也不叫正念。世俗生活里的一切都促使我们流转生死，流转生死就是在世俗里流转的。 念佛能提高觉悟，念法能增长智慧， 念僧能得到净化 “念佛能提高觉悟，念法能增长智慧，念僧能得到净化”。我们皈依三宝，皈依就是归投依靠。我们是依靠佛的觉悟，依靠法上的智慧，依靠僧的清净。有觉悟就不会迷，有智慧就不会颠倒，保持清净就不会受染污。 佛～皈依佛要常念佛的功德。 佛名大觉，皈依佛的觉悟，能成就自己的觉悟。 念念不忘佛的觉悟，能成就我们自性佛宝。 在佛的觉悟中具足戒定慧、断智悲、法报化三身的功德。 经云：世轮苦逼解无端，逾城出家示善离 六年难行彼岸竟，获胜静虑我顶礼 怎样念佛（12） 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 念念不忘佛的觉悟， 能成就我们自性佛宝 提要： ·常念佛功德，能成就自己的觉悟 ·念念不忘佛的觉悟，能成就我们自性佛宝 ·在佛的觉悟中，具足戒定慧、断智悲、法报化三身功德 ·想解开世间上的痛苦，谁也找不到一个头 ·释迦太子逾城出家去寻找真理 ·释迦太子从六年难行中到达了目的地 ·释迦佛在殊胜的禅定中获得了智慧，我向您顶礼 ·要常念法的功德，佛弟子要在正法中求解脱 常念佛功德，能成就自己的觉悟 “皈依佛要常念佛的功德。佛名大觉，皈依佛的觉悟，能成就自己的觉悟”，皈依佛就是皈依佛的觉悟，你投入了佛的怀抱，就是投入了母亲的怀抱，就是投入了觉悟的怀抱，你也会在觉悟的怀抱中成长。 我们众生愚痴颠倒，皈依法以后，天天学法听法，就能增长智慧。 僧是清净，你整天都在清净的大众里，就会得到清净的熏习。 念念不忘佛的觉悟，能成就我们自性佛宝 皈依佛的觉悟就能成就自己的觉悟。“念念不忘佛的觉悟，能成就我们自性佛宝”。为什么我们将来能成佛，因为我们有成佛的种子，我们有佛性嘛。我们皈依了佛就要向佛学习，佛虽然是外缘三宝，可是能够成就我们的自性三宝。 在佛的觉悟中，具足戒定慧、 断智悲、法报化三身功德 “在佛的觉悟中，具足戒定慧、断智悲、法报化三身功德”。佛到底有什么功德？就是有这些功德。断德，断烦恼；智德，智慧圆满；悲德，具足大悲心。 想解开世间上的痛苦，谁也找不到一个头 经书上说，“世轮苦逼解无端”，世间上就像一个车轮一直在滚，世间上种种的痛苦在逼迫我们，促使我们轮回六道。我们要想得到解脱，可是找不到头啊。 释迦太子逾城出家去寻找真理 “逾城出家示善离”，释迦太子，他也有父亲，也有养育他的姨妈，也有妻子也有儿子，可是他还是逾城出家了。父亲当初同意他出家的，后来后悔了，把城门关起来，释迦太子就骑了马从城墙上跳出去，这叫逾城出家。“示善离”，显示给我们看；善就是妙善，妙善是灭谛的境界；离就是脱离生死轮回。 释迦太子从六年难行中到达了目的地 “六年难行彼岸尽”，雪山六年苦行，谁也做不到，释迦太子就能做到，那可真是难行能行啊。在六年的苦行中，他断尽了贪瞋痴烦恼。那么在六年中他到底干了些什么？我们在家里呆六年可没用啊，有些人在家里搓了六年麻将。有些人在家里说起来是念佛，可是一面念一面在打妄想；还有人放不下看电视，回家沙发上一坐，电视一开，“我要念佛了，黄妈给我泡杯咖啡来”。 释迦佛在殊胜的禅定中获得了智慧，我向您顶礼 释迦佛六年在山洞里是修禅定！最后就在定中降服魔军，定中成道，所以叫“获胜静虑我顶礼”。 静虑就是禅定，他能获得这么殊胜的成就，这是我们应该恭敬顶礼的。 法～皈依佛所说的正法，要常念法的功德，佛弟子应依 法求解脱，以法度众生。 经云：“皈依佛法僧，正见不邪倒”，还要具足“清净出世心” 佛弟子应具足正见，要以正见排除邪见、倒见，愚人更难排除邪倒，因无智慧故，应学般若智慧，能海上师说“般若无相显于事，凡事恰到好处，即是般若。”（修行亦应不过多不过少） 法宝有教证功德，有教方能证得一切法义种种境界。 经云：为令有情离众苦，怖畏魔军悉调伏 四十九年说无说，无上涅盘我顶礼 （《金刚经》云：“说法者无法可说。”无法可说是指宇宙人生真理，并非指说法者不必说法。） 要常念法的功德，佛弟子要在正法中求解脱 皈依法是“皈依佛所说的正法”，如果不是佛讲的法，我们不皈依，比如儒教、道教、外国宗教全有法，这些我们都不皈依，因为他们不是正法，我们只皈依佛说的法。皈依法了“要常念法的功德，佛弟子应依法求解脱，以法度众生”。说“我要往生极乐世界”，也得要依法去往生啊，因为法是给我们指路的明灯。 怎样念佛（13） 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 佛说法是为了众生得到利益，脱离种种苦， 也是为了调伏那些使人走上歧途的可怕魔军 提要： ·佛弟子应具足正见和清净的出世心 ·愚人无智慧，难以排除邪见倒见，更出生不了般若智慧 ·法宝有教证功德，有教方能证得一切法义种种境界 ·佛说法是为了众生得到利益，脱离种种苦，也是为了调伏那些使人走上歧途 的可怕魔军 ·佛把不可思议的真理向众生宣说了四十九年，我恭敬顶礼从那导向我寂静 圆满智慧中出生的彼岸 佛弟子应具足正见和清净的出世心 经书上有句话，“皈依佛法僧，正见不邪倒”，皈依三宝了，我们须要具足正见，“不邪倒”，不能有邪见，不能有倒见。而且还要具足“清净出世心”，怎么才叫清净？要出世才清净，因为世间上一切都是染污的，你不离开世俗，你的心是不可能不受染污的。我们有时候想，出世是出家人的事情，我们在家居士怎么谈出世呢？你不离开世俗的污染，你能够心清净吗？至少要朝身不出家心出家努力。 愚人无智慧，难以排除邪见倒见， 更出生不了般若智慧 “佛弟子应具足正见，要以正见排除邪见、倒见，愚人更难排除邪倒，因无智慧故，应学般若智慧”。如果我们不学佛法，成了愚人，更难排除邪见、倒见，因为愚人没有智慧。所以应该学般若智慧。 能海上师说，“般若无相，显于事，凡事恰到好处，即是般若”，修行亦应不过多不过少。般若无相，找也找不到，但是它会表现在事情上。如果你做事情，做得恰到好处，大家都满意，这就是般若智慧。我们修行也要靠般若智慧，修行要修到恰到好处，也不太多也不太少，法好比是药，有份量的，不能够超过份量，不能减少份量，超过份量是害人的，减少份量治病就困难。 法宝有教证功德，有教方能证得 一切法义种种境界 “法宝有教证功德，有教方能证得一切法义种种境界”。法宝有教跟证的功德，教在前面，证在后面。有人说“我只要修，修才能证道”，法是教理，你不学佛法你盲修瞎练，证什么啊！所以必须要广学多闻，有了教，你去实践才能亲证到佛所说的种种法上的殊胜境界。 佛说法是为了众生得到利益，脱离种种苦， 也是为了调伏那些使人走上歧途的可怕魔军 经书上有四句话，“为利有情离众苦”，今天我在给你们讲法，你们在这儿听法，都是为了使一切众生离开苦。佛是大医王，法是无上药，没有法，众生吃不到药，众生的烦恼病会好吗？ “怖畏魔军悉调伏”，佛一讲法，魔军都非常害怕，因为佛是用法去调伏他们，所以佛说法称为狮子吼。狮子是百兽之王，狮子一吼，森林里的百兽就害怕了。现在为什么魔道当世，外道猖獗？就因为佛门里狮子不吼了，没什么人讲法了。我是特别赞叹宁波居士林，能经常有人讲法，真是吹大法锣击大法鼓，经常能作狮子吼。我想你们这儿的魔道外道很少吧，因为他们吓坏啦。有的地方，佛门里边全是外道魔道，这么一来佛法找不到了。 佛把不可思议的真理 向众生宣说了四十九年，我恭敬顶礼 从那导向我寂静圆满智慧中出生的彼岸 “四十九年说无说，无上涅盘我顶礼”，佛说法四十九年，全是引导人归向寂静，既然说了法怎么又说没有说呢？我也碰到一件事情，有个庙是练气功的人出钱造的，人称香功庙。要说清楚，佛教没有香功，一切气功全是外道。他们也来请我，说“我们是佛教香功，可是我们一点都不懂佛法，那么就请傅老师来给我们讲讲佛法吧。”既然有请，我就去讲，外道我也不怕。 |