我们为什么说净土法门是真正大圆满，首先要知道什么是真正的大圆满。大圆满是藏传红教宁玛巴的一个重要法门。宁玛巴红教的修行分开九乘次第：外三乘、内三乘、密三乘。

声闻、缘觉、菩萨这三乘正法被称为外三乘，外三乘主要是学习教理，用他们的话说就是显教的法门。其中的解脱道、菩萨道告诉了我们为什么要这样修行，让我们先认识到人生宇宙的真理，然后按照这些道理去观察，去开发智慧，接着修行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）按照这些有相的、显现在外的方法去修，他们认为这就是显教的法门。这里需要说明的是，藏传佛教中，外三乘的显教，实际上指的是天台宗判教里藏教的声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。这讲起来教理就比较多了，因为不仅天台宗有藏教的声闻、缘觉、菩萨这三乘法，通教、别教、圆教都有此三乘法，而其中圆教的修行法门才是真正圆满的法门。

内三乘是：事业部、行部、瑜伽部。他们认为这些只有密教才有，就是修护法神、供护法神，然后修静坐、修加行，这其中包括成就事业的一些福德资粮、智慧资粮。

修完内三乘后还要修密三乘。密三乘的法门就是：大瑜伽、无上瑜伽、无比瑜伽。这个最高的无比瑜伽就是大圆满。大圆满又分为修“彻却”、“脱嘎”两部法。经过生起次第的过渡后，到了圆满次第才是密教真正的精髓。

因此，修行藏传佛教的“大圆满”要有一定的基础，包括外三乘、内三乘都属于修行的基础。基础阶段的修行方法主要就是听闻教理。我们不懂教理，就不知道怎么了生死，就不明白生死确实是人生最大的一件事。有时候我们只是解决了一些生活上的小问题，而对生命的根本很迷惑，无从了之，也没有精力顾及。那么，真正想通过学习佛法了脱生死，就必须先把教理学懂，先把人做好。同时，还要持咒，修五加行、四加行，需要的时间很长，有些大拜要拜十万个。有些人十几年修下来了，加行还没修圆满。加行就是修行的基础，基础打好了以后，有条件了，师父才传授他大圆满的法。大圆满法最高的、最了不起的叫大圆满见。