凈土思想与现代生活（一）

时间：公元一九八六年五月廿七日
地点：高雄中正文化中心

对象：法师、居士（弟子永本记）

一．凈土在哪里里　　

二．凈土的种类

三．凈土的情况　　

四．凈土与我们的关系

各位法师、各位信徒：

　　我很荣幸能在台湾宣扬佛教多年，并得到广大的回响与支持。我的弘法生活即将暂时告一段落，在此之前，有这个机会在这里举行佛学讲座，觉得因缘非常殊胜。

　　为了感谢几十年来我在高雄所受的厚爱，在我的弘法工作即将暂停之前，我还是很高兴欢喜跟我们高雄的佛教信徒，作一次佛学讲演。我今天和各位讲的题目，是“凈土思想与现代生活”，我讲凈土思想的目的，倒不是要我们大家统统念佛往生到西方凈土去，主要是想藉佛教的凈土思想，帮助大家在现实的社会里，享有更光明美好的幸福生活。

　　佛经里一再的强调，我们这个世界是所谓的娑婆世界，意思是说这个世界，苦恼很多，等于一个黑暗无光的地方，因此，才向往清凈光明而又安乐的凈土佛国。我个人在佛法里面，接受了这样的思想，到现在更深深地感受到：我们的社会越来越像娑婆世界，越来越需要重新检讨、改进，还给我们一个清凈美好的生存空间。

　　目前，有很多人高声欢呼我们的社会繁荣，经济成长，以及生活水平的提升。实际上，今天的各种公害与环境污染，几乎已经让我们难以平安地生存下去。我举出六点严重威胁我们生存的事实：

　　1.核子的威胁：核子试爆，使核子辐射尘蔓延，人类的健康固然受到威胁，生存的环境也越来越困难。不久前，苏联的核能电厂发生意外爆炸，辐射尘在空气中扩散，使得欧洲的人发生恐惧，他们的健康直接受到威胁，连农作物与牛乳也都受到污染而不能食用。

　　前几天，在台北普门寺讲《六祖坛经》，刚好遇到下雨，我听到中山国中老师的广播：‘同学们！赶快回来，不要在外边淋雨，雨水里有核子辐射尘，对健康有危险！’

　　核能电厂固然为我们提供了更多的能源动力，但是核能废料究竟会为我们后代的子孙带来多少麻烦与灾害，很难预料。其它如广泛使用的塑料袋、废弃日光灯的电池、变压器，以及宝丽龙等等，都是含有毒素的东西，而且不容易销毁，将来在大自然里，这许多被废弃的毒素，势必严重影响我们的生存。

　　2.生态的破坏：也直接影响我们大众的生存。五月二十日那天，南投县太极峡谷山崩，多少青年被埋没，葬身在土石堆中，假如山林不滥砍，做好水土保持，这种灾害也许就不会发生。

　　山林里有很多的珍禽异兽，由于民众滥捕滥杀，几乎都要绝种了。这世界上所有的生物，彼此相互依存，必须均衡发展。在人类把其它许多的动物任意残杀以后，难道人类能独自在地球上生存吗？

　　鱼在水中悠游戏水，这是多美好的生态现象！有些贪婪的渔民，过去用竿钓，用网捕，现在竟然用炸、用毒、用电，水里的鱼虾不分大小，不是被炸昏电昏，就是被毒死电死，真正是赶尽杀绝。人类这样的破坏生态，大自然的资源慢慢枯竭，这样的不计后果，乃是自绝生路，终将自食恶果。在加拿大，所钓到的鱼如果不到一尺，一定要再放回水中，不然就要受法律的制裁。他们对于维护自然资源，实在很有远见。

　　每年，灰面鹫和伯劳鸟，因为气候的关系，会在屏东恒春过境徘徊，就好像旅客出国过境一样，只是客人而已。我们的民众连客人都不放过，想尽方法猎捕残杀。大自然的生态平衡与美丽景观被破坏以后，其它动物不容易活下去，人类的生存亦将极其艰苦。

　　3.环境的污染：例如：每天都市里的垃圾，倒到哪里个地方？谁都不要！为什么？因为垃圾里好多的废弃品，都是化学制品，都是有毒的，未来这些化学的废物，放在水里、土里都有毒，慢慢会影响我们的健康。

　　农药毒物的外泄，工厂废气废水的排放，不但使人类的健康受到威胁，甚至于西海岸的牡蛎都已经变了颜色。商人为了贪图自己的利益，焚烧废弃的五金、电线、电缆，产生戴奥辛毒气在空气中传播，整个社会人群的健康与生命，全部受到严重威胁，我们这个娑婆世界，是越来越污浊不凈了。

　　4.毒气噪音污染：它也给我们很大的困扰。不久以前，美国人在印度开的化学工厂，因为毒气外泄，上万人就这样牺牲了。我们新埔的瑞丰工厂与新竹的一家化学工厂，毒气也曾外泄，给附近民众带来极大的危险。即使我们居住在家中，这些毒气也会伤害到我们。

　　在日本大阪，曾经有过这样的事情：多少年来，天空中都见不到一只飞鸟，有天，忽然有一只鸟在空中飞过，哦！立刻震动了全大阪，甚至于全日本，大家都在说：‘啊！我们大阪的空气改进了，你看！天空又有鸟在飞翔了。’

　　电台有一天广播说：根据调查，北海道的马铃薯，因泥土中残留的农药毒素，已渗入马铃薯里面，所以不能吃。电台一播放，每一位到市场买东西的顾客，都要调查，不买北海道来的马铃薯。日本有这样的情形发生，台湾日后也可能重蹈覆辙。

　　在日本奈良，有很多的鹿，很温驯。我们到了奈良，拿个饼干，鹿就会讨去吃，对人很友善；但是现在奈良的鹿不是这回事了，见到人来，他会对你攻击。有人觉得很奇怪，为什么奈良善良的鹿，会变得这样的暴躁呢？多少人研究的结果，原因是汽车的喇叭噪音，使鹿听得很烦，久而久之，性情也跟着暴躁了，见人就要发脾气，甚至对人攻击。社会里的各种噪音，给人带来精神上的困扰与压迫，慢慢使我们的心理不能宁静，当然就会有反抗的暴力出现。

　　5.恐怖暴力污染：我们的社会，恐怖暴力事件越来越多，已经为害大众的生命安全。最近大家在报纸上所看到的许多银行、邮局的抢案，案中的主角叫林宗诚，他不是没有能力取得富贵，只是他以杀人抢劫，寻求刺激与快乐。因此一而再，再而三，犯下那么多案件而毫无悔意，让我们觉得这个世界已经被恐怖的气氛所笼罩。

　　在路上走路，彼此之间只是无意的看他一眼，他会捅你一刀；只是不经意的说一句话，他就要了你的性命。像这样的恐怖暴力事件，现在越来越多，所以使得我们的社会无法清凈祥和。

　　6.思想上的污染：很可怕也很严重。现在有很多人思想偏激，认知不清，充满邪知邪见，凡事不检讨自己，不责怪自己，却一味要求别人，责骂别人。

　　曾有这样的一段趣事：有一次棒球比赛，一个投手没有投好，观众大叫：‘换投手！换投手！’打击手出来打击，未能打击好，观众又叫：‘换打击手！换打击手！’裁判有一点点差错，又再大叫：‘换裁判！换裁判！’终于有一个有良知的观众，站起来大声的叫：‘换观众！换观众！’

　　今天社会上的大众传播媒体，有些不正当的报纸、录音带、书报、杂志，放弃社会责任，迎合低级趣味，腐蚀人心，带给人思想上的污染，非常可怕。以上种种污染，使我们居住的空间，我们的国家和社会，失去了原有的和平、安宁、洁凈、光明，日趋恶浊丑陋。

　　因为这样，使我想起佛教的凈土思想，对于我们现代人的生活处境，可以有很大的贡献。所以我不揣浅陋，以“凈土思想与现代生活”为题，用三天的时间，和各位谈这个问题。

　　今天第一天，所要讲的是“凈土和我们有什么关系？”现在我分四点说明：

　　一．凈土在哪里里？　

　　我想：大家所关心的一个问题，是凈土在哪里里？常常也有人问我：天堂地狱在哪里里？凈土佛国在哪里里？凈土究竟在哪里里呢？

　　1.凈土在凈土的地方：凈土到底在哪里里，在什么地方？我先不忙着把它举说出来。有人会说：‘不要讲，我们也知道，就是西方极乐世界嘛！’这也不一定的，因为还有很多其它的凈土。

　　2.凈土在人间：凈土在哪里里？真正的凈土，应该在人间！“佛法在人间，不离世间觉”，就是要建设人间凈土。我们有时候到市场买菜，看到鸡、鸭，在那里剖肚、拔毛、宰割，那就是刀山、地狱、油锅啊！也有人家的猫、狗，被养在很好的地方，主人把它当做宠物爱护备至，那就是天堂啊！人生也是一样，在艰难困苦的生活里面，生不如死，真是比地狱还苦；也有的人住在高楼大厦，一切应有尽有，生活非常舒适，正如天堂一样。天堂地狱在哪里里？天堂地狱就在人间，凈土也可以实现在人间。

　　3.凈土在心里：我们不但是建设人间凈土，我们甚至可以建设唯心凈土。如《维摩经》云：“随其心凈，则国土凈”，这个世界是善是恶？是好是坏？可以随着我们每一个人的心而变动。

　　舍利弗尊者曾请问佛陀：‘十方诸佛都有其清凈美好的凈土，为什么只有佛陀－－释迦牟尼佛您，所居住的这个娑婆世界，五浊恶世，不象是凈土？’释迦牟尼佛用姆指一按，大地变为金色，跟舍利弗说：‘舍利弗！你看看！这就是我－－佛陀的世界。’

　　所以，我们应该提倡心理建设，“三界唯心，万法唯识”，只要我们大家重视心理建设，我们必定可以把快要面临灭亡的娑婆世界，重建成一个美好的人间凈土－－唯心凈土。

　　有名的洞山禅师，曾问他的门徒学生：‘喂！天气如果太热，你们到哪里里去避暑？’

　　大家回答说：‘当然到气候凉爽的地方避暑罗！’

　　洞山禅师再问：‘寒冷的时候，到哪里里避寒啊！’

　　弟子又回答说：‘当然也到天气暖和的地方避寒罗！’

　　洞山禅师非常失望，觉得这许多弟子门徒，一个个都没有出息，没有禅门修为。

　　弟子就问洞山禅师：‘师父！照你看，我们应该到哪里里避暑避寒呢？’

　　洞山禅师说：‘要避暑嘛！当然要到很热的地方去避暑！避寒，要到很冷的地方去避寒啊！’

　　这个公案，说明了一个很微妙的道理，就是要我们的心去转变环境，不要让环境来转变我们的心。不要逃避现实，必须面对现实，才能改造环境。

　　唐朝诗人李白去拜访恒寂禅师，天气酷热，却见恒寂禅师在沉寂的房间内，很安静的坐在那里。

　　李白就说：‘禅师！这里好热哦！怎不换个清凉的地方？’

　　恒寂禅师说：‘我觉得这里很凉快啊！’

　　李白深受感动，于是作了一首诗：

　　“人人避暑走如狂，独有禅师不出房；

　　　非是禅房无热到，为人心静身即凉。”

　　所谓“心静自然凉”，参禅也是一样的心境，“参禅何须山水地，灭却心头火自凉”，没有心头火的地方，不就是凈土吗？

　　二．凈土的种类　

　　念药师佛的人，就会知道药师佛有东方琉璃凈土。东方琉璃凈土里面，那种生活的美好，物质的丰富，人民的安乐，都在药师如来的法身里面、愿力之下，人人都过着丰衣足食，安和乐利的生活。

　　念阿弥陀佛的人，就会知道西方有一个极乐凈土。在极乐凈土里，所有的民众，都是莲花化生，他们不需要为生活操劳，为经济去占有，思衣得衣，思食得食。他们也没有交通的事故发生，因为他们飞行自在来去自如。他们没有任何污染，他们的社会到处都是清凈的流水和盛开的百花，更有所谓七重行树、七重罗网，非常的清洁、美好、整齐。

　　在极乐凈土之中，没有男女的问题产生，所以减少了许多烦恼。凈土之中没有烦恼的忧患，没有恶道的恐怖，没有坏人，没有坏语，没有经济的匮乏，这就是西方凈土的情况。

　　另外，弥勒菩萨有其兜率天的兜率凈土。要到东方琉璃凈土，要到西方弥陀凈土，必须要念佛念到一心不乱，不可以少福德因缘，得生彼国。但是，像弥勒菩萨的弥勒凈土，就不必完全断除那么多烦恼，距离娑婆世界也比较近，而且出家、在家都可以上生弥勒凈土。弥勒凈土的情景，《弥勒上生经》有详细记载。过去的太虚大师、慈航法师都大力提倡这个弥勒凈土。

　　说起弥勒凈土，与我们娑婆世界比起来，祂有非常殊胜的地方：

　　1.寿命很长。

　　2.欲乐很殊胜。

　　3.身体很高大。

　　4.定力很安乐。

　　还有华严凈土，祂是法身佛的凈土，以清凈法身毘卢遮那佛为教主，具足无量相海功德所庄严的妙境。三世诸佛同为一际，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重无尽，甚深广大。能体会这种凈土，一剎那就是永恒，微小里包含广大无边。所以在华严凈土中，须弥藏芥子，芥子纳须弥，小中有大，秽中有凈，暂时亦能长久，动中不失其静。

　　而最殊胜的凈土，应该是人间凈土，现世社会的人间凈土中，应该具备那些基本条件呢？

　　第一、没有杀戮－－也就是说没有无故的杀害。

　　第二、没有窃盗－－我的生命不受人的侵犯，我的财富也不会有人来窃取。

　　第三、没有邪YIN－－我的身体、我的名节，不受他人的侮辱破坏。

　　第四、没有毁谤－－我的名誉，没有人随便来毁谤诬蔑。人际之间没有诈欺，彼此真诚，相互尊重。

　　各位想想：假如我们现在的社会里，没有人侵犯我的身体，没有人侵占我的财产，没有人毁谤我的名誉，也没有人侵犯我的自由，这不是很美满的人间凈土吗？

　　假如世人不能共同努力使人间成为凈土，我们信仰佛教的人，只有自己以信仰来实践我们的唯心凈土。

　　有人问赵州禅师：

　　‘师父平时修福修慧，人格道德至为完美，百年之后，不知会到哪里里去呢？’

　　‘到地狱去！’

　　‘以师父您的修持德行，百年以后，怎么会去地狱呢？’

　　‘我若不去地狱，你所犯的杀、盗、YIN、妄罪业，谁去度你呢？’

　　赵州禅师到地狱去，和地藏菩萨的精神一样，怀着无限的慈悲，带着广大的行愿，所谓“我不入地狱，谁入地狱？”难怪慈航法师也说：‘只要一人未度，切莫自己逃了。’

　　只要心中有佛，性凈意纯，哪里里都是凈土，地狱就是天堂。

　　我们现在的人有地毯、有冷气，坐的是沙发，睡的是弹簧床，可是住在里面的人有烦恼、有压力，睡觉也睡不着，坐也不是，站也不是，不能自由，不能自在。而古代有许多禅门大德，因为有了禅心，不仅在燠热中可以安坐，连在苦难中都能自在，所以，唯心的凈土能使我们任意逍遥自在。

　　有一位地方官拜访白隐禅师，请示佛门常说的地狱与极乐，是真实的呢？还是一种理想？并希望禅师能带他参观到真实的地狱与极乐。

　　白隐禅师立刻用能想出的最恶毒的话辱骂他，使得这位长官十分惊讶。刚开始时基于礼貌，长官都没有回嘴。最后实在忍不住了，就随手拿起一根木棍，大喝：‘你算什么禅师？简直是个狂妄无礼的家伙！’说着木棍就往禅师身上打去，白隐跑到大殿木柱后，对着面露兇相追赶过来的长官说：

　　‘你不是要我带你去参观地狱吗？你看你！这就是地狱！’

　　那个长官察觉到自己的失态，急忙跪地道歉，请禅师原谅他的鲁莽。

　　白隐禅师笑着说：‘你看，这就是极乐！’

　　天堂地狱在哪里里？这有三说：

　　第一、天堂在天堂的地方，地狱在地狱的地方。

　　第二、天堂地狱就在人间。

　　第三、天堂地狱都在我们的心上。

　　我们的心，每天从天堂地狱不知来回多少次，要想常住天堂，只有虔修唯心凈土。

　　三．凈土的情况　

　　第一、在凈土里的人际关系是不疑惑、不嫉妒、不欺、不侮、不妄语、不骗人、不打、不斗，没有烦恼是非－－凈土里的人与人相处，会给你信心，给你欢喜，给你力量，给你方便。

　　第二、凈土中的生活是安乐的生活－－不局限于物质，也不必占有金钱，但是一切都能随其所需、随心所欲。因为他过去都已经与人结缘、播种，所以今后凈土的生活，一切资源都会自然而来，他们每天在法喜里生活，在真理中过着欢喜的生活，在禅悦中生活，过着禅定、安静、愉快的生活，在智能般若海中享受快乐幸福。

　　第三、在建设上很有成就－－有所谓的黄金铺地，七宝楼阁、八功德水，物质建设上不但像现代都市的富丽堂皇，自然界更像公园那样的美好整洁，尤其是凈土的建设，每一个大众都把慈悲的福田耕种得很好，每一个人的品格道德也都提升到很高的境界。

　　四．凈土与我们的关系　

　　我们需要一个怎么样的凈土呢？我们要让我们的社会，我们的世界能像药师如来的凈土、阿弥陀佛的极乐凈土、弥勒凈土一样，不论是哪里一样凈土，我们总要使人间也成为一个凈土，我们如何建设人间的凈土呢？

　　第一、要有美好的环境－－这美好的环境，道路，如极乐世界一样的平坦；建筑房屋、树木花草，像极乐凈土一样的整齐。环境非常干凈，公共设施非常美好，社会中只有公益，没有公害；只有美好，没有髒乱。

　　第二、要有安全的居所－－我们希望能有一个安全的居所，没有坏人的侵犯迫害，没有台风、洪水、地震等天灾，邻居都是有道德的善友，我们旅行很方便而自由，看到的都是慈祥的面孔，听到的都是美好的音声，我们家庭的四周都是公园、学校、图书馆、文化中心，并且到处都是树木花草。

　　第三、要有善良的亲友－－彷佛极乐世界一样，诸上善人聚会一处，我们的亲戚朋友都是正直高尚人士，不以金钱相结合，不以酒肉享乐相交往，大家以论道做朋友，以知识来做朋友，以修行来做朋友，我们以服务、喜舍、布施来做朋友。

　　第四、要有自由的生活－－我们在家庭也好，在社会也好，在路上也好，都不感到有危险有迫害，三更半夜走在黑暗的陋巷中也没有危险。人人都有自由，也不侵犯别人的自由。政治，人人有自由参与的权利；商业，人人有自由经营的权利；正当的娱乐活动，大家都可以自由参加。尊重别人的自由，就是尊重自己的自由。

　　第五、要有凈化的感情－－人又称为有情众生，也就是说：人的生存从情爱而来，感情是少不了的。可是感情最容易被污染，像盲人瞎马，我们必需以智能来凈化感情，以慈悲来引导感情。

　　要实现生活中的凈土，必须改变我们的观念，改变我们的心理。如果我们的心不改，每天在贪、瞋、癡里打转，走遍天下，即使到西方极乐世界，那也不是我们的凈土。

　　过去，有一只乌鸦，因在当地不受欢迎，决定换个地方，飞到半路上遇到一只喜鹊，喜鹊就问他：‘乌鸦，你要飞到哪里里去呀？’乌鸦就说：‘这个地方很讨厌，他们一直责怪我、骂我，我也讨厌这里，所以我要飞走。’

　　喜鹊对乌鸦说：‘你不用搬家，你要知道这里的人所以讨厌你，因为你的声音不好听，“乌鸦！乌鸦！”如果搬到别处声音仍然不改，那地方的人还是会讨厌你的。’我们的观念不改，恶习不去，到哪里里也不会有我们的凈土。

　　永平寺里，有一位八十多岁驼背的老禅师，在大太阳下晒香菇。住持和尚道元禅师看到以后，心有不忍，就说：‘长老！您年纪这么老了，为什么还要吃力做这种事呢？请老人家不必这么辛苦！我可以找个人为你代劳呀！’

　　老禅师毫不犹豫的说：‘老了不做，甚么时候再做？何况别人并不是我啊！’

　　道元说：‘话是不错！可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀！’

　　老禅师说：‘大太阳不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗？’

　　道元禅师是一寺之主，指导万方，可是遇到这位老禅师，终于认了输。

　　禅者的生活，无论什么事，都不假手他人，也不等到明天。“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，惟有自修自证，及时而行，才能学有所成。

　　我们要在世间建设人间的凈土，一定要每个人先建设唯心的凈土。为了共同建设我们的人间凈土，我们每个人都应在生活中祈求：

　　‘请给我一块清凈的国土，没有黑烟，没有秽气，呼吸的都是新鲜的空气。

　　　请给我一块清凈的国土，没有喧嚣，没有噪音，听到的只是枝头的鸟叫。

　　　请给我一片清凈的国土，没有髒乱，没有污染，只有清凈的河流从脚下流过。

　　　请给我一片清凈的国土，不要随便砍伐林木，放眼都是绿树、红花、青草。

　　　请给我一片清凈的国土，使我的生活自由自在，使我的生存平安逍遥。’