印光大师的净土思想（一） ——以《印光大师文钞》为中心 能 利 内容提要：印光大师是净土宗之第十三祖，距今最近，其思想也最契当今修行人，本文以《印光大师文钞》为原始资料，分别从六个方面探讨了印光大师净土思想及过程，阐明印光大师对净土之特别法门、净土宗往生原理、三辈九品之关系问题、净土与禅宗之关系以及独倡净宗的道理，最后印光大师对净宗生起信心过程作了一个纵向的追索。 关键词：印光大师、净宗原理、三辈九品、独倡净宗、 前 言 印光大师，世所公认的莲宗第十三祖，又有传为大势至菩萨再来[1]。大师生活在清末民国年间。 自佛教东来，始庐山莲社，净土宗一法一倡百和，弘遍天下，故有“家家弥陀佛，户户观世音”之美传。净宗诸祖之形成，非同禅门须以心印心或衣钵传承。祖师之名，皆得世之公认许可即以。所以，莲宗各祖之位，有时生活的时代相差较远而不是连续的。印光大师，学修皆专于净土，继红螺山彻悟禅师后力弘净土。实际上大师却是明教通禅而兼儒的。所以弘一律师尝赞云：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜换世风。折伏皆具慈悲，语默无非教化。二百年来一人而已，诚不刊之定论也”[2]。 大师弘法的特点是多以书信等文字方式应机设教，同时倡印适合时代的法宝而传道。大师的书信等各种文字，由徐尉如编《印光法师信稿》始，后经大师从众多的信函及各种作文中选编成《印光法师文钞》。大师住世时即刊有正编（即增广文钞）与续编。到大师圆寂后，由罗鸿涛收集正续二编中未录的信函信其它稿件，至1950年结集成册，而因缘不凑并未刊行于世。1980年，灵岩山方丈明学法师在修复寺院时，发现此稿，遂于1984年刊于福建莆田广化寺，名为《印光法师文钞三编》[3]。本篇即是以此文钞之正、续、三编为主而讨论大师的禅净思想。此外还有，对文钞进行摘录的《嘉言录》等，大师圆寂后，又出版了纪念大师的《永思集》、《永思集续编》及《纪念文集》等。目前，台湾佛教出版社所印行的《印光大师全集》[4]收录了以上各书及其它关于大师的资料，精装成七巨册。这是关于大师最全的一套书[5]。 关于大师的文钞，梁启超先生曾评价曰：“古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也”[6]。这短短几句话正是对大师文钞的鲜明写照。大师之为文，皆针对时与机，且文字流兼有口语，阅读流畅，辩证明晰。其文字与内容、说理等，既符合知识阶层，又适于一般老百姓，那怕是村中的阿公阿婆也能理解，读之者无不受益。所以谛闲法师亦云：“阅是编而能循文悟旨，慕果修因者，何可胜计”[7]。尽管大师已圆寂六十余年了，大师当时弘法的效果在今天许多地方甚至偏远之地仍存有遗痕。大师的影响之大，取决于文钞流传之广泛；而文钞流传之广泛，取决于大师本身的修证工夫及开示之文符合当时一般大众学佛需求。这是不可否认的，大师一生的活动范围除了上海周围外，没有到处讲经说法，且大师经常劝其弟子们不必亲自朝拜，所以弘法的力度之大就是一部文钞的作用，由此可见文钞的重要性。 本篇讨论大师净土思想，主要以文钞之正、续、三编为来源，采用大师的语言体现大师的思想，其目的是尽量原本地反映大师的思想。基于此，本篇极少采用其他的资料。 本篇分六个部分，分别阐明印光大师对净土之特别法门、净土宗往生原理、三辈九品之关系问题、净土与禅宗之关系以及独倡净宗的道理，最后以印光大师对净宗生起信心过程作为结语，本篇尽可能地从主要角度凸现大师的净土思想，同时也使大家对大师何以独倡净宗有一个较清晰的了解。 第一节 特别法门 印光大师对净土法门一句总的评价是“乃如来一代时教中特别法门”。大师把佛陀的教法分为通途教理与特别法门。大师认为，佛陀一代时教、一切法门，皆是令众生修戒定慧断贪嗔痴、了幻妄之生死，到业尽情空方可了生脱死、证真常之性，然此皆为通途教理，是仗自力，其难也——难如上青天！而佛陀慈悯一切众生，特开一信愿念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，不论根之利钝、惑之厚薄，皆可于现生临命终时蒙佛慈力，亲垂接引，往生西方，速证不退位，一生而成佛！ 净土法门既是特别法门，就不可以用通途教理断惑证真而论，净土事者是大因缘，净土理者是秘密藏[8]。 如来称此净土法门为难信之法者，以其下手易而成功高，用力少而得效速，其圆顿直捷广大超出一代通途教理之上，非宿有善根，决难信受奉行也。吾常曰：“九界众生，离斯门上不能圆成佛道；十方诸佛，舍此法下不能普利群萌”！盖纪实也。”[9] 正因为净土法门之特别，不须断惑即可带业往生，一生成办佛道，所以“每见愚人，卑劣自居；亦有学者，大乘自命，不屑修习”。实际上净土法门在如来一代时教中是成始成终的法门：念佛求生西方一法，原自肇起华严，但以二乘不预此会，莫由禀承，故于方等会上，普为一切凡夫二乘及诸菩萨宣说无量寿经、观无量寿佛经、阿弥陀经，令其悉知弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果，俾一切具缚凡夫与断见思惑之二乘及破无明之法身大士，同于现生出此五浊，登彼九莲，以渐进修，直至圆满菩提而已[10]。 《华严经》是佛成道后对证法身的果位菩萨们所宣讲的，末后善财童子遍参知识，最后于普贤座下，蒙其威神加被，所证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财及华藏海众四十一位法身大士回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果而为华严一经归宗结顶之法。则华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土[11]。此乃大机所见，华严一经王于三藏，亦以净土为归！ 对于根劣之众生，在《观无量寿佛经》中，以五逆十恶之人，临终地狱相现，善友教以念佛，未满十声，蒙佛接引，往生西方。 因之大师总结为：上上根不能踰其阃，故已证等觉者，尚须十愿导归；下下根亦可臻其域，故将堕阿鼻者，犹能九品立预[12]。所以净土法门，三根普被，利钝全收，上之法身大士不能超出其外，下至将堕阿鼻众生亦可预入其中。而其它通途法门则不同，小法则大根不须修，大法则小根不能修。 一般人之观点，认为净土法门简便易行，无甚奇特，是愚夫愚妇之所为，是接根劣众生的。大师则不同于这个看法，他说：“净土法门是三根普被，正接上上根，旁引中下流”[13]。尽管此法是旁引中下流，但于末法时代，大师认为唯此法是众生了生死的依估。而大集经中如来也授记曰，末法中，非此莫度。龙树菩萨则简示于娑婆谓为易行道。因此“净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿[14]”这句话实在有道理，可以说是对净土法门之不思议之义总的概括。 大师还认为此法门是“极畅如来出世之本怀”，千经万论处处指归，乃即浅即深、即权即实之法门，一切法门，河沙妙义，无不从此法界流，无不还归此法界，是十方三世一切诸佛上成佛道下化众生成始成终之总持法门[15]。大师甚至还说“一代时教，皆念佛法门之注脚也”[16]。由此可见大师是对净土法门是极力推崇，同时也可知大师对净土法门悟证之透彻。 对于净土法门成就之直截了当，大师曾以诸多比喻说明。例如，通途教理，如世之士人，由资格而为官；特别教理，如世之王子，一堕即为一切臣宰所恭敬[17]。又如： 通途如画山水，必一笔一画而渐成；特别如照山照水，虽十重蓊蔚峰峦，一照具了。又通途如步行登程，强者日不过百十里；特别如乘转轮王轮宝，一日即可遍达四大部洲。[18] 总之，净土法门其殊胜，有三根普被利钝全收、兼自他二力、带业往生、往生后得不退转达且能即生成佛、下手易且成功高、非通途教理所能比拟的特别法门等优点，也是特别适宜末法时代众生修持了生死的法门。 由于净土法门殊胜，故历代祖师大德皆弘此门，或专弘、或兼弘、或暗弘。大师曾在《青莲寺念佛宣言书》中历数古圣先贤对净土力弘之事实，也是说明净土一法其功德利益不可思义，方流传不绝：远公东林结社念佛；昙鸾着《往生论注》，妙绝古今；智者作《十疑论》，极陈得失，着《观经疏》，深明谛观；道绰讲净土三经，近二百遍；善导疏净土三经，力劝专修；清凉疏行愿品，发挥究竟成佛之道；永明说四料简，直指即生了脱之法。自昔诸宗高人，无人归心净土，唯禅宗诸师专务密修，珠少阐明，自永明倡导后，悉皆显垂言教，切劝修持矣。死心新禅师作《劝修净土文》；真歇了禅师净土说云，洞下一宗，皆务密修；长芦赜禅师结莲花胜会，普劝道俗；省常、净严皆结净社，入社之人不胜计数；元明之际则有中峰、天如、楚石、妙叶，或为诗歌，或为论辨；莲池、幽溪、蕅益，尤为挚诚恳切；清则梵天思齐《劝发菩提心文》、红螺彻悟《示众法语》，皆可继往圣、开来学、惊天地、动鬼神。[19] ------------------------------------------------- 本文发表于：觉群佛学论文集，商务印书馆 2006年 -------------------------------------------------------------------------------- 注释： [1] 《印光大师言行录》P107，《印光大师全集》第五册P2461，杨信芳《纪梦悼大师》；又《印光大师言行录》P241，《印光大师全集》第五册P2595，杨信芳《致施戒园居士书》中有详情。其大意为，杨信芳女士在未闻印光大师之名前，于民国廿五年（1936年）冬梦见观音菩萨告女士言，现有大势至菩萨在上海教化众生，印光和尚是大势至菩萨的化身，四年后化缘即毕等语。后经女士证实有此有此事（时大师正在上海主持护国息灾法会）。杨女士曾对大师讲过此事，但被大师呵斥，不许外传。四年后，大师果真圆寂，杨女士遂为文以记。 [2] 《印光大师永思集》P263，《印光大师全集》第五册P2617，弘一大师《复王心湛居士书》。 [3] 《印光法师文钞三编》卷下Ｐ1125，《跋一》。 [4] 《印光大师全集》，释广定编，台湾佛教出版社，增订本，1991年4月再版。 [5] 为简明扼要，对所引各书，不再使用全名，对照如下，均不用书名号： 《印光法师文钞》（增广正编）——文钞正 《印光法师文钞续编》——文钞续 《印光法师文钞三编》——文钞三 [6] 文钞正卷一《题词并序》，P1。 [7] 文钞正卷一《题词并序》，P1。 [8] 文钞正卷二论P7，《净土决疑论》。 [9] 文钞正卷三序P53，《与徐福贤书》。 [10] 文钞三卷下P758，《大方广佛华严经普贤行愿品流通序》。 [11] 文钞续卷下P5，《净土五经重刊序》。 [12] 文钞续卷下P137，《敦伦莲社缘起序》。 [13] 文钞正卷四杂着P43，《示净土法门及对治嗔恚等义》。 [14] 文钞正卷四杂着P29，《佛学编辑社缘起》。 [15] 文钞续卷下P20，《念佛三昧宝王论疏序》。 [16] 文钞正卷一书P4，《与悟开大师书》。 [17] 文钞正卷一书P85，《复周智茂居士书》。 [18] 文钞正卷三序P72，《近代往生传序》。 [19] 文钞正卷二书P56，《青莲寺念佛宣言书》。 |