念佛是为了什么？只是嘴巴在念，在发愿，但到底有没有具体真正要往生净土、要求生极乐？念佛的深义在哪里？要求生净土，那真正的净土在哪里？（2011.01.02厦门）

答：我们嘴巴在念，心在祈祷、也希望，但具体我们到底有没有真正在做，这是个很重要的关键。你只是嘴巴在念，在发愿啊，但到底我们有没有具体的、真正的要往生净土、要求生极乐？因为真的，很多人都只是嘴巴在念，你没有真正去力行，没有真正去实践，没有真正了解净土的那个深义的话，那你会只是在方便法上面。所以我们要了解，念佛它的深义在哪里，包括说要求生净土，那真正的净土在哪里？真正的净土在哪里？（学员：在心中）在心中。真正的净土在心中，那阿弥陀佛在哪里？（学员：阿弥陀佛也在心中）奇怪，你们都很聪明啊，你们知道啦！好了，那你们知道，我可以不用讲了，我可以下台了。

不错，净土就在我们心中，阿弥陀佛就在我们心中。问题是，这个理念上好像知道啊。知道归知道，你实际在做的时候，你还是一样，向外在追，向外在抓，然后抓一个固定的偶像，固定的一个形象。

所以我们要了解：真正净土的核心是在于心的清净，心净佛土净。为什么说净土在我们心中？为什么说阿弥陀佛就在我们心中？不止在你心中，也在一切众生心中，也在遍一切处。不是来生才到阿弥陀佛世界那里，不是。是现在、当下、这一生、这一世，你就可以处在净土的世界、极乐的世界、阿弥陀佛的世界。问题关键在于我们有没有了解什么叫作真正的净土？什么是真正的阿弥陀佛？那会是向心外在追、向心外在求。如果你了解了，那你就能够掌握到真正净土的核心：心净佛土净。

如果一个人，你的心不清净，你的心是凹凹凸凸的，要知道，我们每个人的心是一面镜子，心镜，照镜子的那个“镜”，不是境界的境，是镜，镜子，我们的心是一面镜子，心镜。如果我们的心是充满很多的贪心、嗔心、我慢、傲慢、自负、自以为是，这就是我们这一面镜子上充满很多的尘埃、污垢，这个大家好好去体会。如果我们这个心镜是充满尘埃和污垢，具有很多的贪、嗔、我慢、自负、自以为是的话，那你这一面镜子，因为它是那么样的肮脏、污垢，你能够看到实相吗？能不能？你看不到实相。

要知道，你看万事万物是透过你的心镜在看万事万物，任何人都一样，你看万事万物，你觉得我用眼睛在看，要知道，这是你的眼睛透过你心这一面镜子在看万事万物。那你这一面镜子如果是肮脏的、污垢的，你透过一个肮脏、污垢的镜子在看，你不会看到真理实相。包括你对别人的看、看法，你认为我看懂这个人、我了解这个人、我看清这个人，事实上，是不正确的。因为你的心如果含有污垢，有贪、嗔那些污垢的话，那你看不清实相，你也看不懂别人，你看到的是一个模糊的概念、观念、知见。

所以要知道，这个观念大家要先清楚的了解，那你才会知道说我们修行要扣住的核心在哪里。如果我们这一面心镜是个凹凹凸凸的镜，镜子一样有凹凸镜，如果你的心是凹凹凸凸的镜，那透过这一面凹凸镜看出去的世间，这个世界就被你的凹凸镜把它扭曲、把它变形了，你不知道。所以我们在怪外境，在怪别人，我们认为错在别人，我们认为别人是坏人，别人故意找我麻烦，别人对我不友善，别人对我有成见。

当你透过这一面凹凸的镜子、染污的镜子，你看出去的世界不是实相的世界。当你透过这一面有成见、染污、扭曲的镜子，你看出去的人、事、物是被你染色、被你扭曲、被你染污、变形你不知道，这就是佛教所讲的无明。我们处在无明的情况，我们这一面镜子它是污垢、染污、扭曲，我们又觉察不到。“无明”就是看不到自己的问题，也不知道说我看出去的世界我把它染污、扭曲了，都不知道。这就是处在无明的情况。

如果我们修行没有去把这一面镜、把这一面心镜，让它逐渐的越来越清净、越来越平整、越来越平静的话，那我们的修行只是在外围、在方便法上面绕，我们没有扣住这个修行的核心。