念佛的功夫在哪里

念佛有十大好处，我们有些人已经念佛几十年了，为什么没有得到好处呢？关键是：没有信愿。如果有信愿，念佛肯定有作用，能念十年二十年就有功夫了。我们佛教不讲功夫，佛教是讲修养、修行，社会的人喜欢讲功夫或者本领。莲池大师提出的：信、愿、行。信是信仰，愿是心愿，行就是努力、完善，也就是功夫了。

我们讲到念佛要“一念一接受”、“一念一交命”，功夫就是在这个地方。如果你念在佛珠上，那功夫就在佛珠上；如果你把命交进去，一念一交命，那功夫就在交命上；一念一接受，用命去接受，功夫就在命上。我认为，念在生命上就有好处，念在佛珠上不一定有什么好处。所以我念佛不带佛珠，但是我保持带命，用命去念，所以我念一句就有一句的收获。

那佛珠没有作用吗？佛珠是祖师大德创造出来的，也有它的表法，但是它不能代表命。应该用命去接受法。它本身是法了，你又用法去接受法，那不就等于跟命无关了吗？用命去接受法，那才得法嘛。你用佛珠去接受法，那就是佛珠得法，我们的命始终不得法。

下面再讲到信愿的微妙。为着这件事，我曾经跟一些法师争论得非常厉害，因为有些人提倡：信就行了，愿就变成自力了，行更加是自力了。我说：提出信愿行的莲池大师是阿弥陀佛再来的人，那我们生死凡夫都比阿弥陀佛厉害？他提出：信愿行就必定得法。我们都比他厉害：信就行了？我还是坚持信愿行，最后我成功了。

佛以他的心愿为我们众生定位，叫做佛的本愿。六字洪名就是佛为我们定位了，因为六字洪名是传达佛的慈悲。佛的本愿就是慈悲，六字洪名是传达佛的慈悲。慈悲是什么意思呢？救苦救难。如果我们认可自己是苦难人，那我们就愿意给佛救渡，这是我们的心愿。佛的心愿是救苦救难，我们的心愿是接受佛救苦救难。苦难在佛珠上，还是在命上呢？如果在佛珠上，就交佛珠了；如果在命上，那就交命了。

刚才讲一念一接受和一念一交命，接受就是接受佛的无量寿，接受佛的无量觉，接受佛的无量光。交命就是把我们苦难的命交给佛，做无量寿的佛，做无量觉的佛，做无量光的佛。

请问，当我们有苦难以后，请医师来家处理好，还是送去医院好，或者也不送也不请好？以我来讲，送去医院好。因为你请医师只请得一个来而已，而送去医院，医师很多，而且医院里面各种医疗设备很完善。我们请医师来，各种医疗设备不能带很多啊，连氧气也带不了，万一我们缺氧了，怎么办呢？

再问大家，请阿弥陀佛来我们的家好，还是我们去西方极乐世界好？如果去了极乐世界，那不就完了吗？我介绍给大家，极乐世界就是生命的修理厂，阿弥陀佛是修理厂的老总，观世音菩萨是修理厂的经理，大势至菩萨是修理厂的主任，清净大海众菩萨就是修理厂的员工。我们如果交命到西方极乐世界去了，那里各种设备都有，经过观世音菩萨检验，知道你有阳寿在，就由观世音菩萨负责修理好，送回原处，可以继续使用。如果观世音菩萨检验发现你报废期到了，他就移交给大势至菩萨。大势至菩萨是什么主任呢？是生命回收站的主任。

你们怕不怕大势至菩萨回收啊？其实不是大势至菩萨一定要回收你们，是你们已经到报废期了，他就不得不回收了。你们不要错误地认为：我们交命到西方极乐世界了，就完蛋了。没有完蛋的！到那里以后，阿弥陀佛给我们无量寿的生命，观世音菩萨给我们无量觉的生命，大势至菩萨给我们无量光的生命，所以我们要有：“弘愿阿弥陀，信心观世音，勇气大势至，我念阿弥陀，弥陀弥陀念下去，结果弥陀念弥陀。&rdquo

我成功在交命念佛，我更理解到西方极乐世界是生命的修理厂，所以把命送到修理厂去维修，自然有希望。

有些人念佛十年二十年作用不大，就因为是念将来，不是念现在，不是现在交命。因为你们念是未来才交命，所以你们就未来才得嘛。我念是现在交命，所以现在就得了。

因为我这个人胆小，我知道无常鬼经常靠近，所以我怕无常鬼，所以我要亲近阿弥陀佛。我理解到无常鬼最怕阿弥陀佛了，如同世间上犯罪的人最怕公安了，所以我为了安全的问题，宁可到派出所去住。我到阿弥陀佛那里去住，就是等于到派出所住。哪一个无常鬼一进到西方极乐世界，他也出不来了。就像哪一个罪犯进到派出所，也一样出不来了，自己送上门了。相信有这么回事吗？（相信）

那么从今天开始，愿望你们做到“一念一交命”。怎么交才算到位呢？请问大家，你们的命在哪里？我们的命在呼吸里面。有呼吸在就有命在。不管禅宗、密宗、净土宗都有教我们集中精力在呼吸上，意思是教我们把握住命。那我们怎么交命呢？念一句佛号，意念自己跟阿弥陀佛同呼吸。你们怕不怕等一会儿阿弥陀佛拿我们走啊？我是最怕他不拿走。他拿走，我就是无量寿了。敢不敢跟阿弥陀佛同呼吸啊？（敢）哦，敢，你们今天开始就是无量寿！