日本净土宗宗务总长水谷幸正先生访华

本刊讯 日本净土宗宗务总长水谷幸正先生一行二人于4月11至13日访问北京。到达北京的当天，水谷幸正先生一行拜访了中国佛教协会，受到中国佛协副会长兼秘书长刀述仁、副秘书长张琳等中国佛协负责人的热情接待，宾主进行了一个多小时的亲切会谈。当晚刀述仁副会长在西苑饭店宴请水谷先生一行。12日中午，赵朴初会长夫人陈邦织女士在西苑饭店会见了水谷先生。

水谷幸正先生这次来访，主要是作为中国佛学院名誉教授到北京法源寺中国佛学院讲演。水谷先生长期担任日本佛教大学教授，并曾任佛教大学校长，长期致力于日中友好和佛教学术交流事业。鉴于他在这方面的贡献，中国佛教协会会长、中国佛学院院长赵朴初居士于1998年授予水谷幸正先生中国佛学院名誉教授荣衔。

4月12日上午，水谷先生在中国佛学院做了题为《日本佛教现状》的讲演。他在讲演中说，现在日本佛教大体上可分为六大部分：净土教、禅宗、密教、日莲宗、其它宗派（天台、律宗、法相、华严等）、新兴宗教（阿含宗、立正佼成会、创价学会等）。日本佛教经过1500多年的发展演变，具有如下几个特征：

一、学问佛教。日本自古以来重视佛学研究，其传统一直延续到今天。日本佛教研究机构健全，各宗派创办的正规大学（包括研究生院）约有三十多所，专科大学约有八九十所。

二、国家佛教。佛教在日本社会得以深入广泛的传播，自古以来国家（主要指皇室和幕府）起了很大的作用。同时，佛教也借助于国家力量，在全国开展弘法活动。佛教和国家之间关系密切。二战以后，国家佛教衰退，现在已经完全民间化了。

三、宗派佛教。日本佛教现在约有150—200多个宗派。

四、生活佛教。生活佛教的弘传，使得佛教深深植根于民间，与老百姓的生活融为一体。生活佛教主要表现在对祖先的信仰、祛病、息灾、祈福、艺术、美术、建筑等诸多方面。进入20世纪以后，随着西方思想的影响，人们在思想观念上寻求合理化，社会制度化，生活化的佛教逐渐有所减退。

五、檀家制度。300年前，江户幕府强制老百姓从属于各个寺院，要求他们在财力等方面支持所属的寺院，形成了檀家制度。这个传统一直沿袭到现在。

生活佛教因依赖檀家制度而造成了僧侣婚娶的现象。南传佛教国家，如缅甸、泰国，以及大乘佛教国家，如中国、韩国，都认为日本的僧人不是真正的出家人。日本有僧侣13万人，其中有少部分人仍过着独身素食的生活，但90%以上都已成家立业。

总之，佛教（尤其是佛教文化）对日本社会的影响非常深刻，这不仅体现在文化、艺术等方面，在其它各个方面都是如此。水谷先生还指出，面对21世纪迅速发展变化的当今社会，僧侣应该对“未来的佛教应该是什么样的佛教”、“应该如何看待21世纪的世界”等问题进行积极的反思和探讨。

（杨笑天）