2010/5/9澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三十六面倒数第三行。

「又四种念佛，难易悬殊。深浅似异，实则事理不二，浅深相即。若是圆人看来，称名暗合道妙，初步即是到家。故持念佛名又何异於念佛实相」。到这里是一小段。这一段，念老为我们细说修行的功夫，修是修正，行是思想行为。行里面包括三种，起心动念，这是意的行为；言语，是口的行为；身体一切动作，这是身的行为，行为再多，总不外乎身口意这三类。如果我们的思想言行发生错误，佛家，特别是大乘，标准是自性，也就是法性，与自性法性相应的，这是正确的，正当的行为；与性德相违背的，那就是错误的行为。正当的行为是健康的，对自己来讲是身心健康，我们常讲家庭和睦、事业顺利、社会安定、世界和平，这是从近处来看，修正行为所得的好处；要从远大的来看，我们的心行会影响我们周边的环境，人事环境、物质环境，会影响花草树木，会影响山河大地，会影响到整个宇宙。为什么？大乘佛法里头有两句话非常重要，那是最高的原则，是诸佛如来亲证的，我们现在一般人讲真理，诸佛如来亲证的。这就是讲，「相由心生，境随心转」，「一切法从心想生」，诸佛如来为一切众生讲经教学，无论是在此界他方，我们今天讲的不同空间维次教化一切众生，总离不开这两句话。这两句话如果我们参透了，真明白了，我们自己的问题解决了，宇宙之间问题也解决了，真不可思议！

佛说他证得，并不是他独有，哪些人有？佛说一切众生个个都有。众生，不是说很多很多人，我们要这样去体会，这个范围就太窄小。佛经上讲众生的本义，是众缘和合而生起的现象，就叫众生。我们想一想，无论是什么现象，能有一种现象不是众缘和合而生的吗？找不到。我们这个动物，人是动物，佛讲的，什么东西和合？四大五蕴。四大是讲物质，五蕴是讲整体，五蕴里面的色就是四大，色细说就是四大，受想行识是精神，整个宇宙不外乎物质与精神。物质里面有精神，精神里面有物质，这是佛法的高等科学、高等哲学。宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？我从哪里来的？大乘经典里面讲得很清楚、很明白，是从心现识变的。这个心就是性，性当作体讲，所以心性有时候是一个意思，有时候是两个意思，看用在什么地方，也可以把心性连起来一起讲。心性是真性，心性里面没有物质也没有精神，就像哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体，在大乘教里面称为心性，它不是精神，它也不是物质，但是它能变现出物质，也能变现出精神；换句话说，精神跟物质现象，这两种现象都是从它显现出来的，都是从它而生的。只有它是永恒的，不生不灭，它没有生当然就没有灭，它什么都没有，不能说它无；它能生万法，不能说万法是有。

现代的科学家，我们也很佩服他们，他们讲宇宙之间只有三样东西，除这三样东西之外，什么都没有，这三样是什么？能量、物质、信息，这近代科学家讲的。这跟大乘阿赖耶里面三细相很相同，阿赖耶的业相就是能量，阿赖耶的见相就是信息，阿赖耶的境界相就是物质。唯识学家他讲的，宇宙之间唯识，唯有这三样东西，除这三样东西之外，什么也没有，一切境界都是这三样东西变现出来的。很难得！这三样东西从哪来的？科学没有说到，佛法讲到了，这三样东西是自性变现的，自性是本体。怎么会变出来的？这个变是个波动现象，这也被现在科学家发现了，宇宙之间所有一切万事万物都是波动现象。为什么会有这么多？是波动频率不一样，所以它变现的物质就不相同。佛在三千年前把宇宙真相宣布了，他怎么知道的？他比科学家知道得还清楚、还要详细，什么原因？科学家是从数学、数理推论到的，然后用科学的工具、方法把它证实，让我们知道。佛没有用数学，也没有科学工具，他怎么知道的？知道得那么清楚，超过科学家太多太多了，什么原因？佛菩萨是亲眼看到的，这个厉害，亲眼看到的。为什么我们看不到，他能看得到？他用清净心看到的，他用平等心看到的，他用圆满觉悟心看到的。所以佛说我们都有这个能力，只是现在怎么样？我们起心动念、分别执着，这叫烦恼，把我们的本能障碍住了。

所以佛家的修行修什么？禅定，八万四千法门统统修禅定，如果离开禅定，这就不是佛法。我们念佛法门是不是修禅定？是的，全都是修禅定，只是方法不一样，定功的浅深不相同。譬如六道轮回，六道轮回不要很深的定就看到，尤其是欲界，欲界六层天，包括下面的畜生、饿鬼、地狱，这叫欲界。欲界，有小小的定功就见到，这个小小的定功，《华严经》上讲的，初信位的菩萨，好像佛教小学一年级，小乘须陀洹果，他就有能力见到。虽然见到，他出不去，这什么原因？他定功不够，他才得一点小小的清净心，恢复两种能力。佛讲我们的本能有六种，叫六通，六种神通，人人都有，一点都不稀奇，只要你把障碍去掉，这个能力就恢复。去掉什么障碍？这个障碍的确不是很大的，小乘须陀洹所证得的，初果，他把五类的见惑，就是错误的见解放下了。这是修行，修正！修正就是正确的看法。正确看法第一个，身不是我，这对一般人很难！身不是我。身是什么？身像衣服一样，我所有的，是我的一个工具，它不是我。你要了解这个事实真相，不再执着身是我了。第二个把边见放下，边见是什么？我们讲对立，这是所有一切烦恼的根源。我们再不跟人对立，无论是亲人、是仇人，冤亲债主，不对立，自他不二，不对立了。再把成见放下，成见是什么？自以为是，这个观念要放下，错误的。再放下一切错误的观念，你能把这部分修正过来，这是修行，修正过来，你就证须陀洹果，你的六种能力就恢复两种。这两种第一个是天眼，第二个是天耳，别人看不到的东西你能看到，什么原因？你突破了一部分空间维次。我们一般人只能看到三维空间，你能看到四维、看到五维、看到六维，自然就不一样了。为什么？空间维次从哪里来的？是从妄想分别执着变现出来的。你只要把妄想分别执着减轻，放下一部分，它就突破一部分。

空间维次，科学家告诉我们，从理论讲它是没有数量的，无量无边，所以只要你能够突破。科学家不知道空间维次怎么来的，佛知道，是从妄想分别执着里变现出来的。如果妄想分别执着统统放下，空间维次全部打破了，全部打破之后你的能力就大，你睁开眼睛，你能看到遍法界虚空界，不需要用望远镜，这些科学仪器统统不需要用，你能看到其他的星球，看到星球就好像看到我们面对面一样，那么清楚。其他星球里面，距离我们无限的遥远，他们在那里什么音声，我这里听得清楚，他有这种能力。本能，我们在《还源观》上讲到的，它有三种周遍，第一个，念头一起，周遍法界，第二个出生无尽，第三个含容空有。这种能力还得了吗？不可思议！不需要用任何仪器。所以佛没有别的，就是把妄想分别执着统统放下，或者讲统统断掉了，他的能力完全恢复。所以他所讲的都是现量境界，就是亲眼所看、亲耳所听，那当然真实，不是推测，不是妄想。而且佛告诉我们，我们也有这个能力，只要我们肯放下，我们就恢复了。所以这是科学，科学实验，你试试看，你放下放下看看，你一放下，这个能力真的恢复，这不就证明是真的不是假的吗？所以凡夫日常生活，生活在哪里？心浮气躁。心浮气躁是怎么造成的？妄想分别执着造成的，只要有这些东西，你自性里面的智慧、德相完全不能现前。所现前的是什么？现前是扭曲的现象，烦恼现前，灾难现前，就这么回事情。这是修行最高指导原则，要知道！

净宗修行就是四种念佛，四种念佛有难有易，所以难易差别很大，浅深好像不一样，其实理事不二，浅深相即，浅中有深，深中有浅，这都是事实真相。而这个事实真相，在此地虽然是讲我们念佛功夫，其实八万四千法门，乃至於在我们日常生活当中，统统用得上，就是这个道理。若是圆人看来，称名暗合道妙。称名就是念这一句南无阿弥陀佛。道妙是什么？道妙是性德。称名很浅，人人都会念，三岁小孩都会念南无阿弥陀佛，道妙是什么？道妙是大彻大悟、明心见性。称名，老实念这一句佛号，念到不起心、不动念、不分别、不执着，你就成佛了，你就得到最高、最圆满的成就。为什么我们这些人念了一辈子，念了几十年，还离不开烦恼？为什么？那是因为你不会念，你不了解念佛的道理，你不懂得念佛的方法，所以你合不了道妙。如果你会念，你懂得道理、懂得理论、懂得方法，那念佛这个受用就不可思议。

这部经典上就是告诉我们这些事情，这些事情只要你一通，整个佛法就通了；不但佛法通了，世出世间一切法全通了，为什么？不离自性。只要明心见性，你就全通了，你全都明白了。释迦牟尼佛三十岁的时候，他自己感觉他学了十二年，他十九岁出来参学，到三十岁学了十二年，古印度这些宗教、哲学他全都学习了，四禅八定他也修成功了，感觉得再没地方学了，所以在恒河边上，找一棵大树底下入定，把十二年所学的也放下。这放下就是放下所知障，他学的东西是所知障。这一放下，大彻大悟，明心见性，世间人称他为成佛，成佛就是成就圆满的觉悟。从这一天开始，他就教学。六道怎么来的，宇宙怎么来的，万物怎么来的，生命怎么来的，我从哪里来的，全搞清楚了，一丝毫疑惑都没有，开始教学。七十九岁往生的，整整教了四十九年，所以经论记载「讲经三百余会，说法四十九年」。

诸位要晓得，佛教是佛陀的教育，不是宗教，他没有建立一个造物主，没有建立一个形像，他跟中国孔子一样有教无类，用我们现在人的眼光来看，给他定位，他是一个真正的多元文化社会教育家，当之无愧！他的身分是多元文化社会教育的义务工作者，他教学不收学费，不分族群、不分国家，也不分宗教信仰，你肯跟他学，他就认真教你，这个我们在经典上看到。释迦牟尼佛从来没有教人改变宗教信仰，你查遍《大藏经》，没有这个说法，他尊重宗教，也就等於尊重社会，尊重国家，绝不搞破坏，绝不说你那个教不对，你要信我才对，释迦牟尼佛不是，它是教育。所以任何宗教都可以接受佛陀的教育，把你自己的德行学问向上提升，这是对的。无论信什么宗教，跟教育不冲突，你看现在大学里头，信仰的宗教不一样，不都在一个教室上课吗？佛法教育教什么？宇宙人生的真相。现在这个命题是在哪一个学科里头？在哲学里头、在科学里头。

佛法是什么？我初学佛的时候，方东美先生介绍给我，「佛法是全世界最高的哲学」，方老师看出来了。我们已经学了快六十年，我二十六岁开始学的，今年五十九年，明年就满六十年，深深体会到这里头有高等科学。对社会大众有没有好处？有，有什么好处？它有伦理的教育。伦理的教育讲什么？讲关系，人与人的关系，人与动物的关系，人与植物的关系，人与山河大地的关系，人与大自然的关系，人与不同维次空间的关系，这个伦理讲得圆满。我们中国人讲伦理只讲到人，没有讲到我们跟动物、跟植物的关系，他讲到。关系讲到最后，总结论是什么？是一体，遍法界虚空界是一个自性，是一体，这在哲学上讲圆满了。所以方老师的话没错，一点都不错，一体。既是一体，我们就必须要尊重，不但对人要尊重，你看《弟子规》上讲「凡是人，皆须爱」，这是中国儒家的伦理只讲到人。我们对於花草树木要尊重，要爱它，所以佛法里面讲花神、树神、草木神，就这个意思。对山河大地要爱，小到一粒微尘都不敢轻视，这是什么？尊重自性，表现在这个地方。自然现象要尊重，天晴、下雨、打雷、刮风都要尊重，那是什么？自然现象。我们一个尊重的心、敬畏的心、爱戴的心，真的风调雨顺，没有灾变发生。你看他讲伦理，再讲道德、讲因果，人要是把这三样东西学好，这个社会安定，天下太平，所谓的长治久安。这套东西可以贡献给治世的帝王，他们能够得到利益，能够用来治国、平天下。有少数人希望提升自己境界，希望成就自己圆满的学问德行，那就向上提升，这里面肯定有满足你的需求，让你证得究竟的果报。

其实中国人老祖宗也非常了不起，我觉得也是佛菩萨在古老中国来应化的，三十二应里讲，应以什么身得度就现什么身，应以圣贤身得度，在中国就成为圣贤。所以《弟子规》里有两句话跟大乘相应，「凡是人，皆须爱」，这是小乘人相应；有两句话，「泛爱众，而亲仁」，这两句话是大乘。什么是那个众？众是众生，众缘和合而生起的现象，那就包括整个宇宙，泛爱众这个意思跟大乘法一样，不但爱人，花草树木、山河大地、宇宙现象统统爱，为什么？它都是众缘和合的。众字范围包得广，人不行，人是十法界里只有一道，那个众就是全部都包括了，所谓是十法界依正庄严，这个众字包括了。你看这心量多大，真的叫心包太虚、量周沙界，真诚的爱心，清净的爱心，平等的爱心。基於这个爱心，提高自己的境界，就是扩展自己的慈悲，境界愈高，你的慈悲心愈广愈大，没有一样不能包容。所以圆教菩萨看起来暗合道妙，初步即是到家，这是大乘圆教。

「故持名念佛又何异於念佛实相」，实相就是一切法的真相。为什么？这一句佛号是梵语，阿弥陀佛，如果完全翻成中文的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，不是不能翻，为什么不翻？叫尊重不翻。整个翻出来是无量觉，没有一样不觉。我们现在怎么样？我们现在是一切迷，一样也不觉，天天念这一句提醒自己。什么是觉？放下障碍就觉了，不执着、不再有成见，你就开始觉悟了。真的不执着了，对於世出世间一切法都不执着，身也不执着了，恭喜你，你证得阿罗汉果，你成了正觉。再放下分别，不但不执着，於世出世间一切法都不分别了，为什么？凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影。今天科学家跟我们说，一切现象都是波动，根本就不是事实存在，了无所得。科学家发现这个事实真相，只要他放下，他也成佛，他也成菩萨。不一定是学佛才能成佛，学科学也能成佛，学哲学也能成佛，学其他宗教也能成佛，成佛的条件是放下。无论学什么，你只要能把执着放下，在佛家讲，你就成正觉，你证阿罗汉果；你分别放下了，你就成菩萨，你成正等正觉；你不起心、不动念，你就成佛，你成无上正等正觉。释迦牟尼佛给我们讲这些事实真相，除了教学之外，帮助我们觉悟，帮助我们回归自性。他要什么？他什么都不要，他也不要名，也不要利，也不需要别人尊重，心地确实一尘不染。他给我们示现的，他所教导我们的，都是我们自己本来有的，我们本来跟他是一样的，向他学习就能够找到我们本来面目。所以这一段的意思是告诉我们，持名虽然是很浅、很容易，但是真正功夫得力、功夫到家，就变成实相，就契入实相。

下面引用《弥陀疏钞》里面一段话说，这是莲池大师讲的，「实相云者」，什么叫实相？「非必灭除诸相」，这句话很重要，不是要把这些相灭掉，不是这个意思，「盖即相而无相也」，这才叫真正契入实相。这个问题不好懂，我们在学习当中常常用电视屏幕来做比喻，为什么举这个例子？现代人家家都有电视，在你整个生活当中，你每天一定看电视，而且看电视的时间都很长，所以电视变成你生活当中最重要的一部分。你要会看，会看就成佛了，就怕你不会看。我们把电视的屏幕比作能生能现的自性，为什么？它永恒不变；这个屏幕上现出的画面，这就是能生万法，对不对？这个万法是千变万化。我们频道不打开，关掉，关掉电源，那就是它的本来面目，干干净净，一尘不染；频道一打开，色相立刻现前，那就是十法界依正庄严。它怎么现前的？依靠屏幕现前的，它要没有屏幕，它就现不出来。屏幕是真的，它不生灭，它什么都没有；这色相现出来了，它什么都有，刹那刹那在生灭。虽现的是有，但是它刹那生灭，这个常识大家都懂，所以你不能说它真有；屏幕什么都没有，不能说它真无，它能现。屏幕跟频道里面的色相它是变成一体，它有没有办法分开？分不开，其实它是两回事情，两回事情融在一体，不能够分割。你要晓得，色相就是屏幕，有即是无。那个有是幻有，屏幕永恒不变，确实没有改变屏幕一丝毫，它还是干干净净的，还是一丝毫不染污，这叫即相而无相。你看到画面同时看到永恒不变的屏幕，这就叫即相而无相，离相是这个意思。不是叫屏幕电源关掉之后，那个叫离相，不是的，那个离相的意思很浅，三岁小孩都懂，没有了。即相离相，这个境界高，这是真正有智慧的人他明了。这个现象存不存在？这个现象不存在，刹那就灭了。

尤其弥勒菩萨告诉我们，我们现前这些色相，它变动的速度，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，识就是受想行识，他告诉我们，所有一切物质现象都有受想行识。前天一个同学拿光碟给我看，是美国科学家发现的，发现什么？水有记忆。日本江本博士的实验，水能看，见；能听，闻；懂得人的意思，觉知，有见闻觉知。觉悟的时候是见闻觉知，迷了的时候，见闻觉知就变质了，变成什么？变成受想行识。你看水有没有受想行识？有，你贴个爱，它喜欢，你贴个恨，它讨厌，它马上就有反应，它有受，它接受了；我们的意念，它懂得，所以它会想；行是什么？行是执着；现在发现它会记忆，记忆就是识，你看受想行识都有，都具足了。这个事情可麻烦，我们用来解释现在地球的灾难，住在地球上这些人起心动念对不起地球，你破坏它，你要晓得，这些所有物质现象它都有记忆，它都有分别，它都有执着，你对不起它，它也对不起你了，它轻轻摇晃一下，你就觉得受不了，摇晃一下就地震，海水摇晃一下就是海啸。所以佛给我们讲的那个大道理一定要记住，「一切法从心想生」，我们的心态善良，我们的心态慈悲，会感得树木花草、山河大地样样都美好。

极乐世界跟我们世界做个比较，为什么人家世界那么好？没有别的，那个世界居民皆是上善之人俱会一处，不就这么回事情吗？我们今天回来想想，看看地球，正恰相反，我们地球上是上恶之人俱会一处，起心动念都是损人利己，这还得了！神圣的教诲抛弃了，说它是迷信；圣贤人的教诲那过去了，不合乎时代，不合乎科学，都不要了，毫无忌惮，任意去作恶。伦理道德不能规范你，法律也不能规范你，政府也管不了你，皇帝对你也无可奈何，最后怎么办？最后是山河大地它生气，它来报复你，你有什么办法。所以我们细读这些大乘经教，对这些因因果果事情全都搞清楚、都明白了，众生的共业，没有办法，我们跟他讲，他也不听。但是我们天天还在此地讲，叫佛度有缘人，我们用电视、用网路，到这个时候他打开这个频道来收看的，这是有缘人。真的明白了，回心向善，再不敢作恶了，别人对我不好，我也不在意了，原谅他了，不能跟他作对。跟他作对，冤冤相报，没完没了，不是好事情，不如一笔勾消，这个多自在。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，统统一笔勾消。他们都是菩萨，他们都是我的恩人，为什么？替我消业障，好事！提升我自己的境界。顺境、善缘，不起贪恋；逆境、恶缘，不生瞋恚，永远保持自己的清净平等觉，这就上升，不断上升。所以他们是菩萨，示现这个境界帮助我提升。