五、念佛与念菩萨

下面我们讲菩萨是怎么成的。菩萨明明知道一切众生的痛苦，都是果报现前造成的，为什么他还去救苦救难呢？因为他的心中只有原谅众生一切过，所以他才有心去救渡。（掌声）

不过菩萨虽然有慈悲救苦救难的心，但是没比佛的正觉高等。佛是要求规范人的行为，给生命改良，防患于未然，让灾难不发生，这是佛高等的觉悟。（掌声）

我们众生喜欢念菩萨名号，因为我们有苦有难了，菩萨就来救嘛，却没有想到佛让我们不爆发灾难功德更加大。现在大家明了佛和菩萨的差别了吗？你们念菩萨是等于愿望自己灾难发生了去麻烦菩萨；念佛是愿望自己没有灾难爆发，不用去麻烦谁，自己也没有受到痛苦的果报。如果把佛的慈悲和菩萨的慈悲都弄明白了，那么大家就懂得念佛的功德更加大。

我们念佛首先接受佛哪方面呢？接受佛做一个知足常乐每一天的人。（掌声）我们得到这样的法了，生命就有希望。如果我们等到灾难爆发了再念观世音菩萨，观世音菩萨肯定来帮忙，但是我们还是有受苦的经过啊！我不是反对大家念观世音菩萨，我念观世音菩萨也很灵感，我的意思是念佛能让自己没有什么苦报的产生。（掌声）

大家明白以后，就对修道有良好的定位了。经常有人问我：“我念什么经好？”因为这个道理我说得太多了，所以有时候我不方便，我就说：“你认为什么好你就念什么。”如果有时间的时候，我就说：“你念做人的经很好。”有些人问：“我修什么法好啊？”我说：“修断恶的法非常好。”有些人又问：“念什么咒好啊？”我说：“念健康长寿非常好。”（掌声）

我们要念弥勒菩萨的名号，目的是要学弥勒菩萨的知足常乐精神。他的精神是教育我们用乐观的精神去面对生活，用乐观的精神去面对环境，用乐观的精神去面对人我。弥勒菩萨还教育我们，娑婆世界有山、有水、有平原、有海河，那么就应该做到：逢山过山，逢水过水；难行能行，难忍能忍。弥勒菩萨的最高精神是什么？——只有承受，没有偿还！（掌声）

为报父母恩，就要学地藏王菩萨的精神。地藏王菩萨是孝顺父母而得道，所以他有知恩、感恩、报恩的心，他的所作所为连本师释迦牟尼佛都感动。所以释迦牟尼佛就宣扬他的精神，愿望我们都要学地藏王菩萨的精神。

如果我们不明白，就会问：“我也念很多的地藏王菩萨名号了，为什么没有感应呢？”你要哪方面感应啊？我告诉大家，超渡父母最关键是能原谅父母的过，一原谅当下往生！（掌声）因为原谅不了父母的话，就是业障相互缠缚，所以解脱不了。

如果要救渡十方，就要接受观世音菩萨的慈悲心。观世音菩萨的《大悲咒》就是成就我们的大悲心，我们接受菩萨的大悲心了，就可以救渡一切苦难众生。

观世音菩萨的精神是表达慈悲的，也是表达我们整个佛教的宗旨和精神。观世音菩萨就是以慈悲的精神普利十方，只要你称他的名号，有苦有难他都会救渡，无条件无成见。（掌声）

我们有些人也想帮助人，但是从来没有考虑到对方的感受，用个人的条件叫对方怎么样怎么样，条件和成见太大了，所以我们渡不了众生啊。什么叫做“心空”呢？心空就是无条件、无成见；有条件、有成见永远空不了。

以前我修《大悲咒》很灵感。我曾经去救一个八十多岁的老人，他有五个儿子，但没有一个养他老人家，他一个人住，八十多岁了还去种田。因为农村的田埂很高，他不小心摔下来，两只手都断了。

后来我到老人的家，我就在老菩萨前面发了愿：这个地方很远，我不能再来看他老人家，我接受菩萨的慈悲成全他老人家两三天之内就好了。因为我们农村是三天为一街嘛，想不到第三天他就来了。他原来两手是我固定的，我见他来的时候并没有固定，就这样大摇大摆地来了。

我就问他：“你这样走，不感觉疼痛吗？”他说：“你那天晚上回去后，有一个穿白衣的人帮我治疗，当天晚上一直到现在我都没有痛过，现在我端碗吃饭都没有问题。”

所以我懂得观世音菩萨的慈悲不可思议。我们要用菩萨的慈悲去普利十方，首先要有像菩萨一样的心，就是先原谅十方的业障，原谅到位就慈悲到位。（掌声）

那么，佛教的道理这么深奥，如果我们没有尊师重道，就很难理解到佛教的道理。普贤菩萨就是表法尊师重道的菩萨！为什么他的名字叫普贤呢？普贤就是恭敬一切。所以我们要想学东西，就应该学普贤菩萨的精神：谦虚学习、惭愧接受、尊师重道、奉事师长、依教奉行。（掌声）

老师是善知识，我们亲近善知识目的就是提高自己的学问，让自己明白到做人的道理。如果不尊师重道，你就不会明白到做人的道理，那么生命自然就没有定位，就叫做苦海无边了。有了善知识的教导、启蒙，就有缘份回头是岸。（掌声）

所以我们学佛人，如果没有尊师重道，虽然进到佛门来，也是可悲的人。愿望真正的学佛人一定要做到尊师重道，与普贤菩萨一样，做善财童子五十三参，这样才有良好的学问，才能得到真正的解脱。（掌声）

我们有了尊师重道的因缘，才能学到解脱的学问，才明白到解脱的道理。通过完善自己，用良好的形象来感化周围。自己做好了，就会得到福德圆满、福报圆满，生命就成为无量寿。然后用我们的良好形象去感化周围的人，这是文殊菩萨的精神。文殊菩萨的精神就是重在完善自己，用良好的形象感化周围。所以文殊菩萨是学为人师、行为世范。（掌声）

我们学好了，再去传播给后代，让后代也继承这样的家风，继承这样的道风，就令后代一代超一代，我们就成为人间师表。学佛人应该从这个方面去努力。

所以文殊菩萨是表达智慧的菩萨，普贤菩萨是表达惭愧的菩萨，观世音菩萨是表达慈悲的菩萨，地藏王菩萨是表达报恩的菩萨，弥勒菩萨是表达知足常乐的菩萨。（掌声）

我见很多人进庙都不愿拜弥勒菩萨，那你等于不接受知足常乐的法。人人都想去拜观世音，想要接受菩萨的慈悲，但是自己不愿做慈悲的人。我们应该接受菩萨的慈悲来完善自己才对啊！大家要懂得，慈悲是福报的，报恩是福德的。人有知恩了，就得到智慧了；人有报恩了，就叫做正觉圆满了。

大家肯定不知道这个微妙，如果知道了，我相信人人甘愿去完善这些事情。很多人也想为自己家庭好，但是开口闭口都埋怨家庭，那怎么普利家庭呢？连自己的家庭都普利不了，那又怎么原谅十方众生呢？难做到啊！

真正的佛法是在家庭建立的，所以就要学地藏王菩萨的精神。学到地藏王菩萨的精神了，叫做福德圆满；福德圆满以后，行慈悲心，就跟十方结缘；跟十方结缘了，就会有十方的缘份；有了十方的缘份就会缘份遍天下，那就是福报来了。（掌声）

佛法是这样修起来的，如果人念咒，但没有依教奉行，什么也得不到，越念越烦恼，越念越痛苦。做报恩功德到位，人就有基础的德行；普利十方功德圆满，那就有圆满的德行了。有德的人天地都听他召唤，无德的人魔鬼当家！（掌声）

我反问大家，学佛的第一步从什么入门？要从知足常乐入门。乐就是生命之光，烦恼是生命的黑暗。真正的解脱就是没有烦恼！人有了快乐，生命就会得到安详；人有了烦恼，生命就会有痛苦。道理是很简单，可惜我们没有做得到啊。做得到不难，就是不愿做到才难啊！

如果我们学佛以五大菩萨精神去完善生活的每一天，这是叫做“了生”；当我们有缘亲近一件事就感恩一件事，那么我们就成为“了死”，不会带有业障往生，当我们要走的时候，挥手拜拜就走了。（掌声）

大家在这个地方容易说：“法师啊，那我过去造那么多的业障怎么办呢？”我知道佛有一个道理，就是刚才我们讲的忏悔，忏是认错，悔是改过。我们应该做到昨天的事情再不去管它，明天的事情也暂时不去管它，把握当天就行了，这样就叫做解脱人了。（掌声）

用心去考虑昨天和过去的事情，用心去考虑明天和未来的事情，反过来没有把握当天的事情，那你想那么多的事情有什么用呢？叫做空想，越想越烦恼，越想越痛苦。自己招鬼嘛，不痛苦才怪，肯定有痛苦。所以说学佛人一定要明白到：不管过去的事，也不管未来的事，把握每一天！（掌声）这是生活在世间上应该做到的。

讲到修行，有一个方法很好。修行首先自己要有良好的定位。有良好的定位了，去用功找答案。找到答案了，又实践。这样叫做修行。（掌声）

我们念佛人怎么念才叫做诚敬到位呢？怎么做才算集中精力到位呢？就是前一句佛号不管，后一句佛号也不管，把握你现在念的这一句佛号分分明明！这样你念一句就等于接受一句。你没有把握这一句，等于念给别人听，不是念给自己听，这样就是自己没有照顾好自己。佛是愿望我们首先自己照顾好自己！（掌声）