缘起：莲心莲语恒清凉
老和尚的开示法语，一如红尘的清莲，于芸芸浊世中，不着俗染，自吐芬芳。凡呼吸过的人，皆感悟身心清香。平实无华的言词，是高僧甚深般若妙慧的源源流露．语重心长的剀切教示，无非是悲愿无尽的度世本怀。聆师之语，烦恼顿息、寂静安详。法宝珍贵难逢，弟子等特逐条选录，力求白易懂，冀能普应群机，同沾法益，个个具佛正见，严持净戒，老实念佛，同生西方。（编者敬按）
（1）念佛
念佛法门最方便，忙碌人生皆可修，
但教执持无间断，何愁不到弥陀前。
大家要立个志！发个狠！不马虎！定做到：我天天要吃饭，不吃饭会饿死，吃了饭就要努力修万行，我日日必要念佛，不念佛、不吃法乳，法身就不会复活。
“三界无安，犹如火宅”，惟有自已寻出路。出到那儿去？这世界找不到出离路，惟有依靠弥陀大慈航，航到西方极乐世界去。西方极乐世界才是我们真正的家，阿弥陀佛才是我们真正的大慈父。
念佛怎么愈念愈烦恼？你没有真念啊！还在想凡情，当然愈念愈苦恼。请你甩去凡情、生大惭愧心念，念久了，凡情清，就有说不完的快乐。
心不清净来念佛，佛怎么念得好？就像污浊邋遢的手，还能做出清洁大馒头吗？难怪那么多人念佛，有几人现生得念佛利益？那不是佛不灵喔！是你心与佛不相应，都是凡情心怎能感佛果？请将污浊心歇下来，即刻佛号就能念得好，好寂静、好安详啊！
我们要发大心，大心即佛心，佛心即大心。怎么大法？没有边际的大。大心念一句佛号的功德，不但自己受用无穷，一切众生皆能蒙受利益。
身在佛堂，心还想着家庭凡事，这不是在念佛，是在念凡情、念尘劳。那烦恼如何能断？身心如何能清凉自在？所以你必要用清净心来念呀，
念佛人以念阿弥陀佛为正行，重要在信愿求生西方，惟有生西方，一切福慧才够圆成，度生则有真本钱。以念观世音菩萨为助行，求现前能够逢凶化吉，修道不要有障碍。
佛号功德不可思议：念佛时凡夫心融入万德圣号中，接受万德圣号的功德就可转凡成圣。把凡夫心转为圣贤心，以圣贤心来念佛号，你看这功德是多么大啊！
万法无常，业障也不是永久的，随时在变灭，但因缘生还要因缘灭。有什么方法能消灭业障呢？告诉诸位！就是要常念阿弥陀佛。至诚念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪，你看这佛号功德多大！
一个人念佛，就算你会念罢！那也只是一个人的力量，只是自念自听；大众团结共修，异口同音念圣号、听圣号，众心的力量和合就非常大。一人念佛，念到功夫相应时功德无量，大众念佛，功夫相应时无量功德聚集，这大众心力、佛力和合相应，听闻此念佛音声就能得无量功德，遍身都融在佛号的功德中，有什么罪障不消除？有什么功德不增长？必能达到圆满所求。
不论你有多愚痴，业障有多深重，能执持一句阿弥陀佛，就是有大智慧光明藏，而且这智慧是尽虚空、遍法界的大，有什么深重业障不能消？最怕你懒惰、懈怠、不精进！罪障如何消？福慧何日满？不可懈怠啊！
念佛的功德不要只是布施自己的亲人，对他人全无施舍之心，这完全没发菩提心，还是个凡夫。自家几个人有多大力量？要发菩提心，把一句圣号的功德回向给所有众生，所有众生皆感谢你．菩提心是佛心功力，只要佛心功力够，众生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能转佛心嘛！
惟有念佛求生西方、成就佛道，才能广度众生、圆满慈悲。否则佛理谈得那么高、那么远、又那么妙，根本不切实际；不能救度众生，也不能度脱自己！唱什么高调？高调能当茶饭吗？大话能作医药吗？吹牛能敌阎罗王吗？
想得最大功德，唯有念佛求生西方、证无生忍、成佛道、度众生，这才是惟一最大、最神圣的所求。舍此不求是最愚钝的可怜人。
念佛就是为了要成佛。为什么要成佛？为了度众生。在未成佛前就想度众生，心虽大、虽好，那是不济事的。虽有小功，没有大德。成佛后度众生力才广大无碍，才能无限无量无边的得心应手。
念佛法门是了生死最微妙、最高无上、最圆满的法门。不要念佛时还朝三暮四的，令天修这法，明天修那法。你门门修，门门都修不好；这是在空过时间，拿自己的命光开玩笑。
念佛就像是在造佛：一声接一声阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，就是一斧一凿的刻，不停的刻！把心刻成一尊阿弥陀佛来。念佛不是只凡夫才念，连文殊、普贤等大菩萨也在念，也都求生西方。这是佛亲口宣说，有经文为证：诸大乘经论中皆有记载，那还能听假聪明的人瞎说，反对人念佛求生西方吗？看不起人念佛、轻笑人生西方！这是魔子魔孙行为！当心谤法之罪呀！
大家要发菩提心，要转凡情入圣智，要以发大心改变无始以来的懈怠，你不发心也是闲着，你不念佛也是在打妄想，你不持名也是在讲闲话。奈何你不改除死习性，何时才能活你法身慧命呀！你甘愿做死人吗？
要发至诚心念每一句佛号：口要念得清清楚楚！耳朵要听得明明白白，一念如此，百千万念如此，今天如此，明天也如此，毕命为期都如此。这样念佛，临命终时不但阿弥陀佛来接引，观音、势至、清净海众菩萨都来接引，老和尚也要随佛来欢迎你呢！
念佛的人不要问：“我能不能生西方？”问你自己就好了。你精进就能生，若懈怠恐难了，请多返照自己，成功操之在你自己。
临终助念，往往使死人很可怕的恶相，变成如善人安眠一样。有哪一宗教祷告他的主，能把死人恐怖难看的相变为安详自在的好相？有没有？绝对没有！只有独一无二的佛教才有！这是念佛生西的证据。
铁匠打铁，你想一锤就打铁成器吗？不要太操之过急了。你只要不断的打，打冷了再烧，烧热了再打，时间功夫到了，自然打成用器。你只要坦坦然然、安安静静的念佛；乱也好、散也好，你念就好了嘛！时间功夫到了，自然能得一心。皇天不负苦心人，虽然不能过急，但也不可懈怠啊！
任何事情的成就，都要经过千锤百炼，念佛也要有经得起千锤百炼的坚固心。要千念、万念、万万不可停，要至诚的称念，不要今天才念佛，明天就妄想得三昧：一心不乱。
烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛，就像火灾来了就要用水熄灭，但是水要足够喔！否则“杯水不能济车薪”念佛得不到寂静乐，那是念少了，如少水不能灭大火一样。大家要想得到快乐、没有苦恼，就要好好的多称念阿弥陀佛。
念佛重在心想、口念、耳听，乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听，心不得力，所以要口耳来帮忙，更要身多礼佛来消罪障。罪障消了，身口自然清净；如海风息了，浪自然就平静。明白了吗？
念佛时心中完全是佛，身不会乱动，口不会说闲话，意没有贪嗔痴；所以常时念佛能使身口意三业保持清净，恭禧你就快要得念佛三昧了！
为什么会打妄想？就是业障嘛！有业障就要多念佛、多拜佛。惟有多念多拜才能消业障，就如大火，多水才能灭大火，少水灭不了大火，你不可说水不能灭火呀！一日念佛怎能消你无量世罪障？要有恒心常念才可。
普门品云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名；观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”要如何念观世音菩萨，菩萨才能观你的音声呢？只要耳听、心观两相契，即能感应道交。你的种种凡夫心还丢不开，天天在造罪障，怎能感应？希望你先求自己身心如法，发大惭愧、至诚念圣号，即得感应。
只要你称念观音菩萨圣号，就能够断贪嗔痴。普门品说：“若有众生多于YIN欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲，若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔！若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。”这要常念喔！不常念，三毒时时会起，所以要时时念佛才能对治三毒。三毒一除，身心清净，你就可成阿罗汉果了，你就是圣僧了！
只要你学佛得到了相应，念佛、念观世音菩萨只要得到了相应；那一种法喜之乐，非世俗之欲乐所能比。只要你有一念法喜，再回想世俗的欲乐，就像粪坑之蛆或狗吃屎一样。它们的快乐你要享受吗？你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐！
念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心，救苦救难；你想要观世音菩萨救你，你也应发菩提心救人。这是有什么因就有什么果，无因就没有果啊！我们不能老是仰着手接受人的东西，也要覆着手施舍给人，这才有福！
要多念观世音菩萨，求菩萨大慈大悲加被我们，不要再恼害众生，要惭愧自己福慧不够，不能度众生还要恼害众生吗？希望无始劫来造的罪业消除，多多增福慧，利益一切众生。否则贫穷、无福、无慧，好像面上无光，那是多么含羞！
要想真正报尽一切人世之恩，一句佛号回向大家同生西方，这不难啊！
你认为自己没有钱吗？没有宝吗？其实你有无上宝啊！那就是弥陀圣号。称念圣号是无漏功德，能得究竟解脱。你就以此功德布施众生，回向佛道，将来大家同成佛，那多好呀！
我们念阿弥陀佛，就是要成阿弥陀佛心即是佛。念观世音菩萨，就是要成观世音菩萨自心观音。这非妄自尊大，是本体与佛平等所应得的，万不可放弃，放弃太可惜！
念佛能成佛，要好好念佛，让自己一天天的接近佛，你就尊贵了。尊贵就受人恭敬，那你要弘扬佛法、度众生就不难了。
没有真正花大本钱，怎能买到名贵宝珠？想求世间一切人事成就，也不能少了诚敬的心，何况想念无上尊贵之圣号！若不用虔诚恭敬的心来受持，怎能得到无上之功德？得不到的！所以必要有诚敬心！诚敬心念佛成佛，好好把握诚、敬二字，切实奉行。
佛号是万德庄严、无上之宝，钞票、美金是凡间之宝、生死之根，怎能相比？你明白了吧！那就应当积极求出世宝。奈何世人愚昧，总把黄铜当金，以为世法即佛法。又将黄金作铜，以佛法比世间法。
（2）正见
正见宝镜照妖邪，魔鬼不敢现影踪，
狂慧虽有强词辩，永远不敌法王城。
大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念：佛陀的观念是大公无私，利益一切人，不残害一切众生。有了佛陀观念就能斩情绝爱，以自己了生死为第一要事，也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。没有佛陀的知见就会以私心做事，只为自己，造成不公平，不公平是小人的作为，那堪为佛弟子？佛弟子是转凡情、大公无私，以这样的高上观念来安定人心，那有世界不和平？
佛法绝对是慈悲，绝对是有感应的，但要按照次第一步一步的来。时间未到，你想亦没有；时间一到，你不想它也有。苦乐果报皆如此，天平趸子不会错的。你放心好了；因果不会错误的。
修佛法得不到感应，不要就说没因果。哪里没因果？万不可胡说乱言！得不到感应那就是有因果。为什么？因为你的因缘、方法没有做得好，那就不会有感应嘛！只要照一定的方法做，迟早一天，皇天不负苦心人——会满你愿的。只要你因缘做得好，不求果，果报自然有。记住！有因必有果，自己的因缘造不好，想求到什么都是妄想。你虽有米有柴却不会炊煮，你也煮不成可吃的饭啊！是吗？
任何事情都有它的次第：“因缘、时节、果报”，此是佛口金言。欲速则不达，千万不能操之过急，时候到了就有效果。但要注意：“因缘”若不妥善，纵百万年“时到”亦没有“果报”。应知道修一分因感一分果，无因感不到果，因果不会亏人，也不会侥幸得到。你安安闲闲修善因、断恶果，必定终有一天得大自在，圆成佛道。
因果不会亏人的！在因上多用一分力！果上的硕大甜美就不同。希望善于修因，但事耕耘耳。
功夫用得坦坦然然、安安静静的，身心就不疲劳：求之过急，不仅用功感到辛苦，又把身心急坏了，反而阻碍用功。
修行懈怠不可以，太精进也不可以，要不急不缓，保持平静安康、保持恒长心境，这才是用功之道。
修行不是要你跑得快，是要保持一定的步度，持之以恒，欲速则不达。
所谓：无益苦行当远离，有益之苦应奉行；无益的苦当然不要受，受苦能得解脱的话，这个苦值得受、应该吃！
在世间吃苦得不到究竟安乐，那是从苦入苦，学佛虽然有苦，那是从苦而得解脱。为了世间事业、出世间道业就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脱。
度众生是要吃很多苦，但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道，吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏！振作起来！担荷起来！
世间的事可能累死人，在佛堂里修行绝对不会累死你的，如果真在佛堂里累死，那恭禧你！阿弥陀佛会来接引你，那多么好！我们无始以来不知丧失多少无谓的生命，现在一修行用功就怕苦怕死！那你不是道器，是朽木不可雕也！将来你死也是枉死而已。世间那有不劳而获的事？那有不苦的事？只有敬业勤力的人，才不感觉苦，虽苦犹乐呢！只有修行人多修行多得快乐，永无苦难。
其实一想到死，其它一切什么富贵，还有什么好希望的？想到马上要死，心就不会起执着，就能放下一切名利，当下就自在。这是佛教的“无常观”，最基本的教理，要把握！要常作此观，令心道相应，就能出离生死、得大安乐。
学了佛就要做个真正的佛弟子，真正的佛弟子，第一件事就是了生死。生死了，三界之苦才能免离，这是最重要的解脱课。这课做好了，你就能度众生，成佛也决定有你分。可惜未成过，所以必要速求成佛。
要多方面成就人，才能大开智慧、广积福德，大开智慧，广修福报以结人缘，就时时自在、处处快乐。若只是自私怕利益了人，你将如何有福？无福无慧的人是多么苦啊。
凡是修行人，只要持戒念佛，一人修行一人成道，无量百千万人修行，无量百千万人皆成道。不成道那是你自己未修好，应该自责，重重自打香板。
修行首先要持戒，持戒清净就是诸恶莫作；能诸恶莫作再修善，修善的功德就可完全积聚，达到圆满。要持戒还要念佛，双管齐下：念佛的功德可以令你持戒清净，持戒的功德往生西方品位就高。品位高，你才可早见佛、早成佛、早度众生啊！
大家不要只认为：念佛一定要一心不乱才能生西方。不错！一心不乱是绝对能生西方，但不要忘记了发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方，这也是妙法。当然无福慧的人做什么事都难，但有福慧的人也是从一点一滴积成，不是轻易得来。你该努力精进了，否则你到何时才有福慧呢？
修净土法门的原则，就是要持戒、要念佛，持戒才能老实念佛，老实念佛才能守戒清净。一只脚走不了路，一只翅膀飞不起来，都是有连带关系，相互助长。
人生道路本是崎岖不平，出世之法更是难行之道！不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。做事难：一是你没有福，二是你没有慧，换上有福慧的人一点也不难。你说做事难，不能怕难就不做；不做怎么培福慧？无福慧的人很苦啊！
万事起头难，起头后就不难了吗？还是难：断恶难，修善尤难，虽然难也要把事情做好，才能安乐自在。不做好你就更苦上加苦！
千万不要藐视别人，也许他现在可怜，可是他有大善根、大福德，只是因缘未到；好像一颗小树，看起来没有什么起眼，可是到时候，它还会开香花、结甜果呢！届时你看到，恐要流口水了。 |