如缘老和尚开示 诸住大德、诸位同修： 今天下午我讲怎样念阿弥陀佛，从三个方面来说，第一个方面，阿弥陀佛四个字的真实意义是什么？因为我说的在经典里找不到，你们不要疑惑，个人有个人的见解不同，讲的也不同。我念佛也不大明白，明白多少说多少，供同修研讨。 念阿弥陀佛，有的念南无阿弥陀佛也可以。南无是相信、是恭敬。阿弥陀佛的“阿”字是无的意思，什么也没有，所谓“有”就是在有为法之内，有生灭，“无”是在无为法之内，有出世法之内，无生灭。有是有生灭，无是无生灭。阿弥陀佛是代表无量光，无量寿，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，极乐世界是阿弥陀佛的愿力化现，是接引众生之地。佛灭度时，看末法时代众生实在难度，顽固难化。念佛是方便法门，极乐世界是引导众生向往之处。教你念阿弥陀佛，是让你知道西方过十万亿国土有个极乐的世界，真正的极乐世界在我们的心田，在我们的自心，极乐世界离不开自心，西方极乐世界，是佛陀的愿力示现而成的。阿弥陀佛这四个字非常重要。佛经上说，“谁能念一句阿弥陀佛，能灭八万亿劫生死罪业。”是真实不虚的，谁能念谁消业。为什么说它是消业呢？阿弥陀佛四个字是两个去声，两个入声，阿弥陀佛四个字都是元音，不是子音，就像母亲和孩子一样，我们都是儿子，我们是从这里生出来的，还要从这里回去。 为什么念佛能去病，能消业，能上西方？阿弥陀佛是大医王，佛号是治病良药，也是开心的钥匙，是上西方的飞船。为什么说它是治病的良药呢？它能治百病。你能认真去念，诚心去念，就能去病，消业。因为阿弥陀佛是调身的，是声音字，这四个字是吐故纳新，是佛祖传给我们的妙法，你现在还不真正明白，阿弥陀佛这四个字真实意义，它是性命双修的无上妙法。

第二个方面，念阿弥陀佛的作用，这句佛号是调心调身的。阿弥陀佛四个字的“阿”字是向外出声，呼出废气---二氧化碳，吸进来的氧气---新鲜空气。比如人有病住院，病重了就要输氧，才能活下来，离开氧气就活不成，这才是真正的妙法。念阿弥陀佛的妙处，能调身，生命是靠氧气才能维持。把身上的浊气吐出，吸进氧气，来调身心，明白这一层，下边还有妙用。   1、阿弥陀佛是大医王。谁能念就能调身。念佛时，首先从口、舌、嘴唇、喉咙，声带发出一种声音，这声音有一种力量，它能振动身心世界。人心起念，这好比下雨前，打闪发光，念佛声音就象打雷的声音，发出这种声音，就能振动全身，振动虚空。人的身体就是一个大千世界，是一个宇宙。念佛的声音，阿字首先振动头部，脑血管就不会硬化，阿弥陀佛四个字从喉咙逐渐振动全身。经过经常地慢慢的振动，把全身调正好了，气血也通顺了，就没有病了。所以念佛必须要明白它的真实意义是什么，首先必须相信，不明白道理，糊里糊涂念，是用迷心去求佛保佑，这是迷信，不是正信，信心就生不起来。念念往外求，是丢失自己的家宝，不论你念多少都得不到好的受用。所以念佛必须道理明白。   念佛是治病的良药。有个实例：我在河南开封出家时，有位老居士，七十岁了，子宫里长了一个子宫瘤，她家里很有钱，家里人要给她开刀取出来，她不肯，说她年纪大了，她就发心真诚的念佛。几年以后，她的病逐渐好了，到医院去检查，瘤没了，医生都很奇怪。这不是念佛是治病的良药吗？老居士八十岁时，身体还很健康，还常到寺院去听经学习，她有文化，她的孙子、孙女常陪她到寺院去，因为她要明白念佛的真实意义。所以我们念佛不要停留在啥也不懂的这个基础上。啥也不懂就是愚痴，有智慧才能了生死。用迷心念佛不起作用，有的人念佛念迷了，糊里糊涂的一天阿弥陀佛，阿弥陀佛的，烦恼继续增长，这没有用处。还有念佛求佛保佑。保佑我这好那好。这都是迷信。真正好好念佛是要伏住烦恼，修福积德培植善根，佛说的很明白，没有善根、福德、不接引。念佛是改造自己，没有烦恼才行。如果带着烦恼念头，求佛保佑，这是不如法。有病痛出现，就埋怨阿弥陀佛，我天天磕头、上供、烧香，你还叫我生病呢？咋不保佑我呢？这些都是迷信。要明白念佛是教你自已消自己的业，佛也管不住。你平时不好好念，不经常念佛，还没啥事，真正念佛它会生事。为什么会生事呢？就因为你好好念佛了，原来这个身体你不动它，它就不疼不痒，现在念佛的声音振动它，要通开身上的堵塞处，就必定有反映，反映到身体上，感觉不舒服。你想，我原来没有病，现在为什么不舒服，还有病呢？那是你不知道日渐衰老，病因早就有了，是因为你动它，要让它转化，必定有反映。不要怕，转过来就好了。因为人都有无数业障，这个身就是个业报身，是由业结构而成的形体，不知道有多少结缚，人一生造了很多业，今生念佛有这个缘，慢慢把业转化掉，将来能轻轻松松上西方。   在人世间，你的德行好，功夫好。德行好是善念、善行。功夫是调伏身心的转化程度。人没有德行。再念佛，佛的大门开的再大，你也进不去。有德行佛的大门你随便进，没有功夫也不行，功夫和德行是一不是二。念佛要修德，从心地上修，培植信愿行是往生的资粮，无德便无功。无德业消不了。西方也去不成。

2、念阿弥陀佛是开心钥匙。念佛是治病的良药，已经说过，它还是开心的钥匙。 为什么说它是开心的钥匙呢？因为阿弥陀佛没有贪嗔痴，明白这个道理，你应舍掉贪嗔痴，就不会造业，没有烦恼，没有欲爱，就能生出智慧，能把你的智慧打开，所以它是一把开心钥匙。念的没有烦恼了，没有欲爱了，什么都放下了，不继续造业了，能达到这个目的，把你这把锁打开，把你的迷惑心打开，心就亮了，不使你迷惑，才能离苦得乐。心中的锁是什么呢？是贪嗔痴三毒，佛是钥匙，用它打开西方极乐世界的大门，才能进去。   3、念佛是往生西方极乐世界的乘船。念佛是上西方的飞船，一直飞到极乐国土，你不好好念佛去不成。没有愿力不行。阿弥陀佛就是飞船，就是渡船，能真心念就能尽到西方极乐世界。   为什么说是极乐世界呢？那里没有女人，没有情爱，没有贪欲，是清净光明的。我们生到极乐世界。我们身体要重新组合。极乐世界人都是莲花化身，清洁透明，没有污垢，不是我们现在的肉身也不是这个神识，不能靠我们的思想去认识。到西方极乐世界，不是我们世间人的思想，谁也没有念欲，都是黄金铺地，珍珠玛瑙布满整个世界。那里没有日月星辰，天明天黑都靠莲花，莲花开了就是白天，合上就是夜晚，一片光明，没有黑暗。不象我们这个地球靠着日月。极乐世界没有高山，都是平地，衣食住行都靠想生、想吃食就来，吃完不用洗碗筷，想法澡就有个澡池，水的凉热，随着自已的心愿。极乐世界，谁也不要谁的东西，一想就有，用了就无，想床铺，就有床铺，所以极乐世界和我们这个世界不一样。我们这个世界，一样不动就没有，还得操心。极乐世界啥心也不操，吃啥有啥，一想就有，想到哪去，一想就到，比喷气飞机还快。   西方极乐世界人都一样，跟大雄宝殿的三尊佛一样，脸一样，颜色、高低都一样，外貌一样。因地的愿不一样，成佛的果也不一样。就是这样，是个好地点。学佛最终目的是往生西方，活着的时候要有善行，以善为根本，没有善行，想上西方不可能。   第三个方面是如何念佛？有的是念南无阿弥陀佛六个字，有的念四个字，还有的念三个字，只念一个佛字也行，根据年龄念几个字都可以，念佛要一心清净，没有烦恼，佛法是活的是圆融的，根据个人的具体情况去念。阿弥陀佛是去烦恼的，是打扫清净心的，阿弥陀佛是他佛，它是一个法，是一个工具，心清净了就放下，妄想起来就要念佛。念佛是没事时念佛，有事做事，工作、干活时不要念，一心把工作学习搞好，做饭也要一心，若是一边做饭一边念佛，饭也没做好，佛也没念好。干啥把心放在一个事上，不论做什么事都要一心，一心就是修行，一心念佛才是真念佛。   念佛不要带着气去念，不要带着求心去念。上西方是你的信念和愿力，念佛是等于你准备上西方的路费。要欢欢喜喜去念，不能带着烦恼去念，念佛是达到清净心，念佛也是训练自己的清净心，训练定力。所谓定力，就是什么也动不了我的清净心，什么事也生不起烦恼，你没定力。有烦恼，到寿终上不了西方，无论你怎样念佛，到临终也用不上。所以平时念佛心要清净，什么事也动不了我上西方的心。   学佛人要处处保持清净心，现在有的人到一起念佛说长道短，心不清净就不是学佛的，心清净才能消业，心不清净业转不了。一念清净心就是一念佛。一般人的毛病是心量小妇女的肚量小，心胸狭窄，到一起不是说这个，就是说那个，就是不说自己事，说别人。到一起就是这一套。乱说别人的那个心，就是造业的根源。造什么业，遭什么罪，不造业就没有罪，一切业是自己所造，起心动念就是造业。佛教我们保持清净心，清净心不造业，清净心能把旧业转化。不再造新业，若是动了坏念头，命运就变坏了。   念佛要念出菩提心，生出大慈大悲心，念出至诚平等心。检查自己功夫如何，以这为标准，按无量寿经说的去作，错了，立即改正，这才能进步。   关于怎样念法，现在净土法门书刊上，有多种方法，要根据自己适合哪一种，就专用一种，不要变动，持名念佛是最实用的。观想念佛难度大。没有过来师父指导，易走歧途，因为观想是有幻境的，一但执着就很麻烦。念佛方法比较稳，得效快，就是心与声合一法。口念耳听，一定听自己的，用外边声音易着魔，这一点一定要注意，自己口念，心念都可以，最佳的方法是心念心听，这是无声之念头，听无声之音，用这个方法，是运用大势至菩萨的法。行观世音菩萨选用耳根的行门。这就是一心归命的无上妙法。这样念到功夫纯熟，真心妄心自然合一，到这个地步就不会被外境所动，往生是百分之百自在往生。望同修先培德本，再老实专修专念，成就净业，同往西方，成就菩提，倒驾慈航，再来娑婆普度众生。   要是生气，烦恼而去念佛，那是无用的，欢欢喜喜心中清净而念佛那才行。必须先有定力，没定力是念不成的，没定力你再念也上不了西方，我的话到此结束，阿弥陀佛。