信、愿、行即为净土三资粮。修净业若无这三种资粮，肯定修学难以成功。

信为道源功德母，没有足够善根和慧力的人，往往信得不真切和坚定，肯定用功不得力，自然见效缓慢。因此，我们平时要多花力气培植自己的善根才是。愿即是发愿，替自己立一个誓言、定一个目标的意思。净土宗的“愿”则是发愿求生西方极乐净土。不过，许多人发愿都不是单求自己往生成功就算了，而是为了众生——希望往生成功后乘愿再来俗世，尽一切可能和方便普渡众生。行则是坚持不懈、持之以恒地如法修行。

心中有弥陀，必与这样的空间和境界相应。我们如果往生西方极乐净土，即是证得不退转果位，位不退、行不退、念不退。有不退转果位的人再入俗世也绝不会迷失自己，将来注定成佛。打一个比方，往生西方极乐净土象考取了一个学位（不退转），那里仿佛是一个由阿弥陀佛主持的修佛的中转站或培训学校。只要如法修行，人人都可以去那个地方，人人都可以在那儿继续修证佛法。

曾有人问莲池大师：“一个人不信净土，不愿修念佛法门，恐是此人福薄?”大师答道：“确是此人福薄。”没有大福报的人，不会遇到净土法门，就是遇到了，也不会对它生起信愿行。十方诸佛，虽有无量的智慧、德能、神通、道力，能渡一切的众生，然而我们若不信这种义理和方法，他就没有办法渡我们。这犹如电视台全天候广播，可是我们不愿扭开电视机便看不到其节目一样。在这里，我主要讲一下“信”的重要 。

佛门的这个信是依智慧，而不是迷信。“信”有多种含义，信自、信他、信自他不二、信因果。首先要深信自己本具佛性，本来就有着与诸佛一样的智慧与能力，只因妄想分别执着而迷失了本性、本觉，只要去掉妄想和分别执着，立刻就能恢复原有的德能，与佛一样。其次信他，“他” 是指释迦牟尼佛之传法和阿弥陀佛之大愿。最后是自他不二，因为我们本觉自性与诸佛实相原本一体，对于修净土而言，则是自性弥陀于他性弥陀一体不二。信因果，哪怕是深信以散乱心念佛，尚且能够成就将来的成佛种子，何况一心念佛，岂有不往生成功之理。念佛是因，往生是果的情形，就好像种瓜得瓜，种豆得豆一样。

蕅益大师曾说：“得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。”念佛的心要只有九个字，就是：“发乎心、出乎口、入乎耳。” 愿和行很好理解，在此就不再一一赘述了。