居士．名业笏．江西彭泽人．清光绪甲辰翰林。住馆八年．光复後．即隐居。民国二年．归心学佛．专志净土。继读印光法师文．即知老人法门龙象．尤为净宗山斗。进知观音大士．为弥陀左辅．莲邦智导．遂动朝普陀．礼大士．谒印老之念。於民十一年前往．礼觐之下．以撰就礼观音疏进呈。（观世音菩萨本迹感应颂前．载疏全文。）内有食廷璋之芋．克日西行句．老人便意其尚未断荤。乃问．汝吃素否。答曰．吃花素。老人作色呵斥曰．倒架子．如此大通家．尚不以身作则吃长素．何能感化他人。厉声大吼．居士欣然乐受。不但毫不介意．实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑净土圣贤录．自愿助成。於见面受呵之慈训．表示万分感激．叹为名不虚传。老人见其知见纯正．文笔超妙．尤且虚怀若谷．殊为末世罕有．遂请编观世音菩萨本迹感应颂。自是函件往来．益臻款密。乃执弟子礼．求老人授皈依．赐法名。老人仍令名止净。民十六七年．避难沪滨．聂云台居士．请编历史感应统纪。二书次第流通．凡具正知见之缁素．皆叹其佛理高深．文学精粹。潘对凫老居士．再请撰佛学救劫编。三书编成．皆印老人料理排印。即四大名山志之印行．居士亦各有辅助．老人序中亦述大概。民二十五年．在报国．再求老人亲授菩萨戒。（因昔年奉老人命．自在佛前受过。）居士虽具人难企及之学问道德．而虚怀谦下．逢僧必拜．见佛必礼．通身放下．恪守在家白衣．为皈依三宝弟子之身分．不存丝毫骄矜傲慢．尤为今人所难能。又虽法法融通．而修持唯谨．全同愚夫愚妇之老实念佛．一心求生西方．毫不游移。幸三宝加被．宿业净行两相感召。将往昔杀生食肉．恼害众生之恶业．必使将来生生世世．堕落三涂之後报重报．转作即今之现报轻报。以便即生了脱．径往西方．故致近多年来．常多病苦。（请查戒贤玄奘二古德事实．自信斯言非妄。）因（森）常侍印老．与居士复有乡谊．平常小事．多与通讯．故知之颇详。今但叙其大要．至每日定课．精进修持．与兼行世善．竭诚维护三宝之一切细则．均无暇备述。迨民二十七年五月．避难庐山牯岭黄龙寺．又大病。至闰七月．病稍闲．仍奄卧不能握管．便口授．令外孙代书．函告病时经过．与今後急求解脱．旱得生西．但念九华志未出．乃有如不即往生．望先读为快等意。（森）念衰残至此．知非人世久客。十月得福海师函．知已西逝．时年六十三岁。至二十八年．查宾臣居士．将同居寺中之姚半僧居士．致乃兄函（乃兄姚节卿．为居士门生。）抄寄．藉悉居士生西详情。函云．九月初一日．（指二十七年阴历。）招弟至前．以後事相属托。继则莞尔曰．今早梦见佛来．遍身璎珞．相好光明．向余曰．我来看汝。余即礼拜．少顷便醒。毋乃世尊慈悲．特来安慰我耶。若更得示现接引．令我带业往生．则大幸矣。语已．即合掌曰．西方再见。自是不复开声．唯专心默念佛号．至初三早七时．安详西归。通身冷透．头顶犹温。入龛时．遍身柔软如棉．俨若老僧入定状．面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫．正念分明．舍报安详．如入禅定。缁素见闻．肃然起敬．叹为希有。留寺念佛七日．依律火化．骨灰尚存黄龙寺中。（森）谓以如是因．感如是果．得如所愿．满菩提愿。愿见闻者．发菩提心．同念佛号．同生西方。将来七宝池中．得与居士把臂共行．同为弥陀之弟子．闻法证忍．同度娑婆之众生．以满居士之愿．而为之记。复说颂曰。

吁嗟净公．法门金汤．具正知见．安分循常。遍研经藏．深入佛祖堂奥。示现白衣．坚守祗园边疆。每嗟末季．缁素多忝乎厥职。力倡莲社．必依僧伽作纪纲。宗说兼通．堪称外护之翘楚。安僧卫法．益叹龙象之无双。法法圆融．单提契理契机之净土教。门门畅达．直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蔕落．果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生．不违本愿．即同娑婆．护持三宝．普度众生作慈航。