梵网经者．如来陶炼一切若圣若凡．俾其究竟断除二惑．亲证三德．复本具之佛性．成无上之佛果之大法也。良由真如妙性．生佛体同．在凡不减．在圣不增。但以从无始来．迷而未悟．如金在矿．不得受用。如来愍彼一切众生迷衣裹之明珠．徒向外以驰求。由是起贪瞋痴．造杀盗婬．以致轮回六道．了无出期。纵或有断界内惑．出离生死．然去佛地．尚大远在。以故於初成正觉时．即为一切凡圣．说此大法。先令了悟自心．原是佛心．故曰．一切众生．皆有佛性．汝是当成佛．我是已成佛。能如是信．决不至高推圣境．自处凡愚．上孤佛化．下负己灵．故曰．常作如是信．戒品已具足。然後令於日用云为中．起慈悲心．孝顺心．闲邪存诚．克己复礼．诸恶莫作众善奉行必使方寸之中无少槐怍三业之内永绝瑕疵则己立立人自利利他之大体大用．两皆具足。其居心．则冲虚清洁．犹长室之普含万象．而了无障碍。其行事．则正大光明．若杲日之普照万方．而绝无拣择。由是四摄齐施．四宏普度．所谓先以欲钩牵．後令入佛智．虚室设有尽．我愿亦无穷。能如是．则尚何有人我是非．自私自利之心．况有破斋犯戒．及损人利己．相倾相戕之事乎哉。是知此经．虽属出世大法．实为治世良谟．以故一切国王大臣．及出家四众．在家四民．并诸鬼神．皆当受持也。若能受持．则如水洗器．即复本净．如香熏衣．顿增芳馨。当此劫浊．欲为挽回．舍此一法．其何能淑。妙朗行者．宿具灵根．笃修净业．每读此经．不胜景仰．发愿流通．普利一切。又每於读诵大小乘经．及诸传记．所示持戒要义．必节录之．以为自他修持之法戒．亦附於後。俾阅者知持戒利益．近则三业清净．三学圆明．远则三惑净尽．三德圆彰。犯戒祸患．近则三业污浊．三途永坠．远则三障常规．三界莫出。佛自我作．狱由己造．如临宝镜．妍媸洞现。谁肯自贻伊戚．舍利益而取祸患乎。方井妯娌．奉先姑遗命．愿出净资．助印一万本．成就其志．以期奉施於出家在家诸佛子。以此功德．用祝家门清吉．人眷安康．现生获箕畴之五福．裔世纳伊训之百祥。又祈时和年丰．民康物阜．礼让兴而干戈永息．法运通而天下太平。爰为颂曰．维我世尊．为诸法三．普令九界．同证真常。所说诸法．各随其机．唯此戒法．凡圣同依。等觉菩萨六道群萌无有一人不堪持行由众生心与佛无二困惑业故致成殊异其相虽异其性原同．故说此经．令证大雄。既知众生．皆有佛性．佛是已成．我实当证。譬如穷子．获昔宝藏．得本无得．欢喜无量。既悟佛性．当行佛行．严净毗尼．衾影致慎。发慈悲心．及孝顺心．自利利他．同出苦轮。能如是者．名真佛子．凡佛所得．已亦当尔。须知此经．铸佛嘉模．依之力修．即证无余。愿见闻者．同事受持．消除惑业．圆满菩提。