佛法深广．犹如大海．博地凡夫．孰能穷源彻底．一口吸尽．虽然．倘能生正信心．自可随己分量．各得其益。譬如修罗香象．及诸蚊虻．饮于大海．各取饱腹而已。如来出世．随顺众生．为其说法．各令得益．亦复如是。而末世众生．业障深厚．善根浅薄．心智狭劣．寿命短促。加以知识希少．魔外纵横。修余法门．欲于现生断惑证真．了生脱死．诚为甚难希有之事。唯净土一法．专仗佛力。以故不论断证．唯恃信愿。信愿若具．虽罪大恶极．将堕阿鼻地狱之流．尚可以仗十念之力．径蒙佛慈．接引往生。噫。如来大慈普度．一物不遗。唯此一法．最为周挚。由是西天东土．菩萨祖师．高僧钜儒．莫不以此自利利他。所有着述．极其广博。欲探究原委者．固非易易也。渭渔居士林师尚者．宿根深厚．笃修净业。殚精研究．历有年所。拟欲普引同人．悉生净土。故于净土经论着述中．摘其要义．凑集成文。若集腋以成裘．犹采华而作蜜。确对时机．特申妙辩。共成五十七篇．名为净土释疑。词约而精．理深而着。俾阅者无疑不释．有义咸服。从兹欲不生信发愿．持佛名号．求生西方．不可得也。然居士既能集前人之单词只句．一节一段．复用己意．纂集成文。何不直用己文而为发挥。盖欲阅者知此所说．皆有所出。虽是己所纂集．实为经论语录．及诸着述中．佛菩萨祖师诸善知识之所说。其入人深而感人切．比专用己语．当不啻相倍蓰矣。窃谓为上智说法则易．以其智能明理．无复疑惑。如良马见鞭影而驰．嘉禾得甘霖而茂也。为下愚说法亦易．以其心无成见．直下信行。如甘之可以受和．白之可以受采也。唯为中人说法．实为不易。以其知识繁杂．邪正不分。每每以凡情测圣智．以俗见会真理。虽说者种种开导．彼仍复展转怀疑。是故设为问答．至五十七次之多。直使狐疑净尽．佛理昭彰。知好歹者．悉皆遵行。可谓殚精竭诚．剿灭疑惑之健将矣。然群疑既释．尚须奋发大志．一念单提。则心王由佛力而常时惺惺．烦恼劫贼．容身无地．欲不归降．不可得也。烦恼劫贼．既归佛化。则虽未出娑婆．已非娑婆之久客。未生极乐．即为极乐之嘉宾。如是则上不孤于佛化．下不负于己灵。尽未来际．与海会大众．亲炙阿弥陀佛于寂光净土之中．岂非所谓雄猛大丈夫哉。愿见闻者．咸皆勉旃。