编者谨识大家修净土法门，就谈谈念佛的方法。凡是都有一定的规矩，谓之「法」，法者轨道也。譬如坐火车有铁轨，你在上面走就是不行，你要是在马路上乱走也不行，不合法度不行，平常人合法度的机会很少，故先说说念佛方法。

法规有一定，有不一定，此话如何说？一定者定於一的地处，但到了中途有时要变化。万事皆无常，有了变化得随时变化、得变通。

佛法总则宜先说，再说变化，诸位是才刚刚开始学佛念佛，先要了解念佛的法度，念佛若不合法即使念了一百年也无用处，要是念的合「法」，当前就有成就。修学要合「法」，这是学佛第一步，人所共知，可是大家皆不知！念佛第一步，学「口念耳听」，自己念自己听，一个字一个字念得清清楚楚，听得也清清楚楚，这个样子渐渐才能一心，如口念耳不听，或耳听口不念，这样也不能一心。 从今天起，你们想修净土法门，若不做早晚二课是不行的，做功课要念阿弥陀经，念和听若合不起来，就是不会念弥陀经，要念得清清楚楚，才能换境界、换心理，如此可到一心。至於一心不乱的「不乱」，我们还办不到，一受境界打扰就乱了。念佛工夫，我有我个人的办法，我说出来你们不会懂得，常在我跟前的人也不懂。你先学「口念耳听」，念与听合一，这就不错了。

古人有一句话说：「念佛不必求多念，但念百八声不乱，其中若有一念差，调转珠头皆不算。」念佛不必求多念，你要是无心之念，念一万二万声皆无用处。但念百八声不乱，就念一百零八声，这一百零八声一个字也不许乱，此不容易，大家试试！「其中若有一念差」，一百零八声中有一念打妄想，则「调转珠头皆不算」，有一念打失谓之白念。这是古德说的偈子。

所谓：「一窍通，百窍通。」你要通一条，其他条就都通了。孔子云：「举一隅，不以三隅反，则不复也。」就不能再谈了。诸位开始回去念佛，试试「百八声」，看乱还是不乱？这一步做到才可讲第二步。

第二步「心念心听」，嘴里不念，耳朵不听，要心里念、心里听。心里也有嘴，也有耳朵！或许有人会怪我说：「你为何这些年来不说这些？」其实，第一步尚不行，还谈什麽第二步？说了等於白说。大势至菩萨念佛圆通章说的就是「心念心听」，你们不能怪我没说，是你自己不懂。

念佛之外还要忆佛，什麽叫念佛？什麽叫忆佛？今天你回去口念耳听，最起码一年，一年不算长，这件事我九十多年还做不到，我不是故意自谦，我实在是不够格。你若觉得不够格，就对自己有好处，你要觉得够得上是块材料了，就开始倒楣。

今天就凭着一位九十七、八岁的老人，在讲台站着，说半点钟话，这是难办的事，你活到八十岁你就明白了，你活到九十岁那就更清楚了，大家要珍重、要实行，回去就学「但念百八心不乱」、念阿弥陀经，明天就得换心里的境界。

你回去照着做了以後，你就会发现弥陀经那一句，我们都不会讲。弥陀经的一句经文就包括若干经典，不懂这些经典，弥陀经的那一句也不会讲。如经名：「佛说阿弥陀经」，请诸位注意上面冠有「佛说」，何以其他经典都不冠佛说？既是佛说，那每一句都是圣言量，都包括三藏十二部。

回去照办以前，千言万语要自己省察，那一个人都比你高，时时心存「我不如任何人！」的谦和。从前我念书时很狂，作的文章自己觉得不错，家中的书很多，要我找个字，我不用想就可告诉你第几本第几篇第几行，这已经是不容易了，但是我们念的书都比不上佛经，再说佛经以外的其他书，我们都看过了吗？二十四史读过了吗？四书读过了吗？周易「谦」之一卦六爻皆吉，所以古人说：「谦受益，满招损」，人一狂傲，学问就不会往上走，只会往下掉。我讲经，没有我的一句话，古人就说过了。