念佛决定愿往生（二）

乐渡法师开示 周小草整

八识田中种有弥陀的远因

现在让我讲一段小故事：二十多年前我在美国佛教会大觉寺之时，认识一位希腊正教的神父，他的名字叫尼古拉斯，好像和圣诞老人的名字一样，我们算是有缘见过几次面。

他信仰观世音菩萨，常常会有一张观世音菩萨的画像照片，放在他随身带的一本圣经里，就是因为这张菩萨照片的缘故，因而受到与他同事的几位希腊教士的排挤，批评他“信教不专一、传教不真实”。因此，他不能跟其他教士住在一起，只有另租房子住。

有一天，他打电话告诉我：“他父亲梦见一个大神，其身高大，涌入虚空，放大光明，认为这是阿弥陀佛化身的显现。他父亲醒来后有点害怕，就问他阿弥陀佛是什么样的神？他便提议明天将会陪他的父亲去庙里参访，了解阿弥陀佛”。

翌日上午，他陪同他的父亲买些鲜花水果来到大觉寺。在大殿上，尼古拉斯指着佛像对他的父亲说：“这就是阿弥陀佛”。这位老先生当然还是不懂，我为他解说阿弥陀佛是西方极乐世界的佛，是无量寿、无量光的意思 …

有很多人，虽然在八识田中种有阿弥陀佛的远因，但未能认真念佛修行，经过多生多世，或是多劫后，可能在八识田中显现出来，这位希腊先生，就是这样例子的人。

念佛修行 断疑生信 发愿往生

在上期所讲及的两段发愿文，念佛之人务必牢记在心，长养智慧、增强愿力。我们若要缩短到西方极乐世界的路程，是全靠自力念佛。

念佛修行有多种方法，有观想念佛、有观相念佛、有实相念佛。随各人的根机、随各人的方便，有出声念、有默念、有大声念、有小声念、有金刚念（有字无音）。总而言之，其目的是断疑生信，发愿往生。

因为每人的根机不等，业力不一样，不能用同样的方法念佛：?

●有事业的人，天天要上班，不能全心全意念佛，可在一早一晚，忙里偷闲，规定时间，专心去念。

●年老的老人家最福气、最有机会念佛求生极乐世界。在家里不要有任何担心、没有任何挂虑；从早到晚，无论在房间、在厨房、在大厅、在后院；行、住、坐、卧都在念佛。在你走路的时候，向前走一步，你就想向极乐世界迈进一步。

总而言之，少说一句话，多念一声佛。心心在佛、念念观心；心即是佛、佛即是心，绵绵密密，一心念去，等到念佛念到不念而念；无能念无所念，无能念之人，亦无所念之佛，这时候，就是念佛念到纯熟之处。

真能念佛是行菩萨道

真念佛之人于一切时，一切处皆是念佛道场。十方诸佛过去因地为菩提道故，经无量劫，勤修一切诸行愿海，方成无上正等正觉。我人修学佛法，目的亦是迈向菩提大道。但是娑婆世界，寿命短促，恶缘缠绕，众苦逼迫，是故末法自证为难，更何谈度化众生。

未能往生净土，仍落三界，识心未尽，总属轮回，烦惑未断，转生即迷。唯有专心念佛因缘为无上菩提道本，求生净土，依仗弥陀接引，带业往生，承佛慈力，得不退转，真能念佛，也是菩萨道，包括六度万行。

极乐世界是吾家

念佛之人，须常自我检点，若自身人心世界犹未放下，贪、嗔、痴念仍然现起，是非人我，仍然挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰遂犹未永灭，种种杂念仍然惑志。诸如此类障碍，时时显现，不算是真心念佛。要得一心不乱境界，只有万缘放下方可，我们天天念的功课上，也是要我们常常发愿：“一心皈命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。”

这是多么清楚！不要等一年一次或两次打念佛七的时候才念，要天天念才是真心念佛修行。诸位不要以为我们移民到加拿大，到美国就认为满足，其实仍在中途上，这不是我们归宿之处，也不是我们的家乡。大家要齐心齐力，志同道合，结伴移民到西方极乐世界去，极乐世界没有移民局也没有海关。不像移民到加拿大到美国那么难。只要具备三件事，就可移民到极乐世界。

第一是真信、第二是切愿、第三是实行念佛，就是移民到极乐国的三资粮。我希望有一天，我来带队，大家加紧预备这三条件，同移民到西方极乐世界去，阿弥陀佛！