晨钟暮鼓 ：

“你生欲念，一切念佛功德，助你起惑造业 ”师父，这句话我理解不了。请您开示：

释常辉 ：

这是因为：你念他的心念远胜于念佛百千万倍，于念念中，念阿弥陀佛，请唤他回来吧！阿弥陀佛，请他回来吧！所以，这句佛号，反而成了你起惑造业之作用也。但就出世之法来说，夫妻一世，还是在三界之内，起惑造业之因啊！

如同财欲心极重人，阿弥陀佛，请助我发财吧！阿弥陀佛，请助我发财吧！当自己真实勤劳苦干时，确实发财致富了。

正如印光大师教导，若不将念佛功德回向净土，岂不将无量殊胜妙果，换得一颗小儿糖块吃。

晨众暮鼓：

阿弥陀佛四十八大愿，是要众生了生死，出轮回，难道还会助众生起惑业吗？

释常辉 ：这种力量源于“自性弥陀”之功，而非心外弥陀之力也。

晨众暮鼓：

但是师父，如何理解观音菩萨随处祈求随处应呢？如何得到心外弥陀的愿力加持呢？

释常辉 ：

真心持起观音菩萨名号，凡夫若有所求，菩萨定能恒顺有情，成就你的世俗想念。

持弥陀与持观音圣号，若有感应，均为自性与弥陀、观音愿力相应。若不能与诸佛菩萨愿力相应，纵持名再多，均不能与自性内、外诸佛菩萨相应也。

晨钟暮鼓：

师父，纵然念得一心不乱也不行吗？

释常辉 ：

越是一心不乱，越是与俗念相应。

晨钟暮鼓 ：

师父说的太好了，我也有这种感觉。易成的念佛法门之所以变得难成，是因为念的不相应 。

很少听师父口上念佛，而实际上师父念佛的功力很深 ———愿力相应。师父的喜舍行愿门不就是要引导我们找到念佛相应的感觉吗？！