答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。

问:那不就难吗?

答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念， 日子久了，心自然慢慢地不会乱了，俗话说：“世上无难事，就怕心不专”坚持下去，就能获得成功了。

还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。

问：念佛应该在什么时候呢?

答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。

问：在工作的时候也能念佛吗?

答：是的。搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛。耕种锄割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛的。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。

问：念佛要大声念，还是小声念呢?

答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。

问：学佛要供佛像吗?

答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。 （阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。）

问：佛像供在什么地方合适呢?

答：有闲屋拾出一间最好。如果没有，就供在自己住的房间里也可以。但总要收拾干净些，并且在像的上面遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。

问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗?

答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。

问：供养佛应该用什么供品呢?

答：通常可用香、花、灯、清水、饭莱、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤菜，更不能在佛前焚烧纸锭。

问：烧香点灯烛是什么意思呢?

答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。因此香只要点一柱（支）到三柱，烛只要有光亮就可以了有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。

问：对佛应该行什么礼呢?

答：这可有多种方式。可以磕头，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌。 （把十指伸直，两手掌并拢一起放在当胸的地方，叫作合掌或合十。）但以磕头礼拜为最恭敬，最能灭罪得福的。

问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗?

答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。当然啦，能跪更好。

问：你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢?

答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的。现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你。倘你有功夫，肯加紧行持，可以向各地佛经流通处，请一部（早晚功课）来修习。

那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛像前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念。（以下括弧内的字不要念。）

（一）南无十方常住三宝。（念一声，拜一拜。）

（二）南无本师释迦牟尼佛。（念一声，拜一拜。）

（三）南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。 （念一声，拜一拜。）

（四）南无阿弥陀佛。（百声，千声，二、三千声，越多越好，随各人的忙闲自己定数。只可由少加多，不可由多退少。无论念多少声，可不必拜，也可坐着念，站着念）念毕，接念

（五）南无观世音菩萨。（念一声，拜一拜。）

（六）南无大势至菩萨。（念一声，拜一拜）。

（七）南无清净大海众菩萨。（念一声，拜一拜。）

（八）愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（这八句叫作回向偈，念完以后，拜三拜。这一课程就算完了。）

问：这课程很好 请问十方三宝怎么讲呢?

答：东南西北，东北西北，东南西南加上下，叫做十方，佛、法、僧叫做三宝。佛，是教主。法，就是佛和菩萨所说的，怎样修因证果，成就佛道的经论典籍。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨、缘觉、声闻等圣果的，和依照佛教制度出家学佛的僧众。

这佛、法、僧为什么都称做宝呢?因为它能发生增长一切众生的法身慧命，就像世间的财宝能养活人的生命一样。礼念这一句，是表明我全心全意以佛和佛说的经，以及菩萨高僧等为我的师。我就从此依托他们，做一个佛教的信徒。

问：请问念释迦牟尼佛作什么?

答：因为这个念佛法门是他教导我们的。想念他，礼拜他就是不敢忘本。

问：念观世音菩萨和大势至菩萨，又是什么意思呢?

答：因为念佛的人临终的时候，是这两位大菩萨和阿弥陀佛，一同来接引到西方去的。所以念完佛以后，对这二位大菩萨的名号，也要念也要拜。

问：清净大海众菩萨是什么菩萨呢?

答：清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称，“清净”是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。 “大海众”是说菩萨的众多就和大海一样。我们早晚就要和这些菩萨作伴侣，所以预先要念他们，拜他们。

问：回向偈是什么意思?有什么用处呢？

答：回向偈的用处很大，修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。“回向”有归拢趋向的意思，就是要把念佛念经的功德，汇集到一个目的上去。

哪是什么目的呢?就是求生到西方极乐世界去。不但念佛念经要回向极乐世界，就是做了无论什么善事，也要回向到极乐世界去，而不应要求有什么名利、健康、长寿等的报应。这样积得功德多一分，往生的希望也就大一分。若是把所作的功德不回向到求生极乐世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的报应，那么，依旧不能脱离六道轮回。而且福报越大，造罪越容易，等到再下一世就很危险了。

因此，学佛的人必须把一切功德都回向到往生西方这个目的上去。这样，寿终以后就可以盼望生到西方极乐世界去了。功课的最后，念回向偈的时候，也和念佛一样，要一字一句都从心里经过，不能随口念念就了事的。

问：请你把偈里每一句的意义也对我说一说好吗?

答：好的

（第一句）我情愿拿这个念佛念经的功德；

（第二句）去庄严阿弥陀佛的净土，使它格外美好；

（第三句）再用这功德，向上，报答父母、众生、国家和三宝等四层恩德；

（第四句）向下，救济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼；

（第五句）如果有人看见我念佛念经，或者听见我念佛念经的；

（第六句）都能发起，上求佛果，下度众生的心来；

（第七句）等到这个身体受完了报应以后；

（第八句）就大家一同生到西方极乐世界去。

按句解释就是这样。总结起来说，这八句偈有二层重大的意义：

第一，是说我们念佛为的是求生西方净土，绝不是求功名富贵等等一切世间的利益；

第二，是说我们念佛是为了救度一切众生脱离苦海，不仅是为自己打算。明白了这二层意义，不管念佛念经，不管作什么善事，都这样存心，这样回向，就可算个真正发菩提心学佛的人了。

问： 上面你定的那课程表固然很简单，可是有些人事情很忙，连这些时间也抽不出来，可怎么办呢?

答：对那种极忙的人，我可以介绍一种十念法：早上起床洗漱毕，向佛三拜（没有供奉佛像的，就向西三拜或合掌问讯。）然后正立合掌，念六字或四字佛号，尽一口气为一念，这样连续念十口气，叫做十念。但必须把念出来的声音自己听得清楚。气长气短可以随各人的自然，不可勉强伤气。

古人订立这十念法，是为了借气束心，使心不乱，念完十念，再念回向偈，最后再三拜或合掌问讯。这叫作十念法。很忙的人诚心照着这个法子念，将来也可以生到西方极乐世界去的。因为阿弥陀佛也曾经发过这么一个愿：“只要有人能至诚的称念我的十声名号，我也要接他来极乐世界的。”佛既然发了这样的愿，那自然错不了的。