刘宋天竺三藏求那跋陀罗奉诏重译

南无阿弥多婆夜哆（多曷切）他伽跢（都饿切）夜哆地（途卖切）夜他阿弥利（上声）都婆毗阿弥利哆悉眈婆毗阿弥利哆毗迦兰谛阿弥利哆毗迦兰哆伽弥腻伽伽那枳多迦隶莎婆诃

若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。

附：《阿弥陀经》不思议神力传

（《隋录》未详作者）

昔长安僧睿法师、慧崇、僧显、慧通，近至后周实禅师、景禅师、西河鸾法师等数百余人，并生西方。西河绰禅师等，因见鸾法师得生净土，各率有缘，专修净土之业。绰师又撰西方记验名《安乐集》流行。

又晋朝远法师，入庐山三十年不出，乃命同志白、黑有一百二十三人，立誓期于西方，凿山铭愿。至陈天嘉年，庐山珍禅师于坐时，见有数百余人，共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载，其船上人报云：“法师虽讲得《涅盘经》，亦大不可思议。缘法师未诵得《阿弥陀经》及咒，所以不得同去。”法师遂废讲业，日夜专诵《弥陀经》及咒，计应满二万遍。未终四七日前，夜向四更，有神人从西方送一白银台来，空中明过于日，告云：“法师寿终，当乘此台往生阿弥陀国，故来相示，令知定生。”终时，白、黑咸闻空中如奏音乐，并闻异香，数月闻香气不歇。其夜，峰顶寺僧众，咸见一谷内有数十炬火，大如车轮。寻验古今，得生安乐世界者非一，多见化佛、徒众来迎灵瑞，如传广明，不可繁录。因珍禅师于此经有验故，略述此一条，以悟来哲，助成往生之志。

《拔一切业障根本得生净土神咒》者，乃宋元嘉末年，求那跋陀重奉制译，合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养，梦感此咒。耶舍三藏诵此咒，天平寺锈法师从耶舍三藏口受此咒，其人云：“经本外国不来。”若欲受持咒法，嚼杨枝，澡豆漱口，燃香于佛像前，胡跪合掌，日夜六时，各诵三七遍，即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪，悉得灭除，现世所求皆得，不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍，即感得菩提芽生。若至三十万遍，即面见阿弥陀佛。

〖校注：本译《拔一切业障根本得生净土神咒》断句与通行本有所不同。《龙舒净土文》卷四所载，断句与本译同，并言：“世间点句多差，今用藏经，两处点句一同，亦不须疑。”然印光法师云：“《往生咒》句，龙舒依藏作句。前人谓藏本离破，其句固不可依，当照流通本念为是耳。”（《文钞三编·复康寄遥居士书四》）〗