念佛是正念，内心一离开佛号，就是妄念----

须知念佛是摄万念於一念，亦即把所有的妄想，胡思乱想放下来，内心集中在一句的佛号上，且须知道，一离开佛号就是就是妄念。

（ 二 ）

以前没有念佛是，好像妄念没那麽多，现在一念佛，妄念就好多----

首先要了解，这是必经的正常过程，不要惶恐，也勿紧张，其原因如同接到上的灰尘本来就非的多，但在白天或本身忙东忙西，所以不易感觉到，一旦入夜以後，车灯往前一照我们才发觉，原来灰尘有那麽多。亦即平常我们的脑袋救处於胡思乱想忙碌的阶段，只是自己没有去察觉到，由於现在把精神集中在一句佛号时，才发现妄念有如万马奔腾，叫它停止，自己就是作不了主 ! 可知摄万念於一念之重要 ?心虽是我们的，但自己控制不了，那生死就操之在老天手上了，唯有能控制自己的心念时，命运才是操在自己的手里。所以念佛的正目的是自主生死呢 !

（ 三 ）

妄念那麽多，怎麽办 ?

有人问  : 要怎样念佛 ? 一代高僧广钦老和尚说 : 『念佛就念佛还要怎样念 ? 亦即阿弥陀佛，阿弥陀佛的念。』 又有人问 : 念佛时有妄念或烦恼时要怎麽办 ? 老和尚开示说 : 『如果妄想或烦恼时，要赶快停止，继续念佛，如妄想继续打，就不要管它，还是要继续念佛，才不会退失道心。』又说 : 『念佛不要心念口不念。』 亦即不管是出声念或默念皆可，但必须字字明白，句句听清楚，若是口念佛号，心打妄念，效过是不大的。所以梦东禅师说 : 『口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然。』换句话说，念佛无法得到保佑的道理，即在本身的天线未架好 （ 未能心口合一，一心不乱 ） 所以无法发挥自身潜能，亦无法接收到佛菩萨的加持力量。

（ 四 ）

念佛最重要的口诀 『不取不舍』『勿随勿制』

起初念佛妄念是不可避免的，而且是非常的多，但千万不要沮丧，妄念多的另一原因常是担心的事情太多了明明自己重病在身，且命在旦夕，偏偏放不下一切杂事，所以明白此点，实是关键。必须提醒自己，过不了这一关，一切反而都将化为乌有，目前最重要的就是专心念佛。『不取』即『勿随』，意思是念佛时有妄念出来不要跟着妄念走。比如想到『自己生病』必须知道这是妄念，不要让这念头继续发展下去，如『自己生病』--『不知何时会好』--『何时才能离开医院』--『我还年轻，也还有好多理想尚未实现』 --『我不想死』--『我不想离开家人，亲朋好友』--『但，我好害怕』....等等。没有念佛的人，整天就反覆想着这些念头。『不取』就是了解这些妄念 （ 内心离开佛号即是 ） 马上再把精神心念集中在念佛，习惯了，就会逐渐进入内心清净的领域。『不舍』即『勿制』，意思就是因为害怕妄念不断跑出来，刻意别气要去压制妄念，而这『压制』『不想』仍是妄念，所以念佛时，不用怕有妄念，就怕妄念出来时自己不知道，还在做白日梦呢 !

※放下一切专心念佛，走路时要念，坐下来也念，躺下来也念，上厕所也念，睡觉更需要念，念到自然睡着，亦即念到习惯成自然。

※要达到『不取不舍』『一心不乱』唯有靠自己减少外援干绕，与放下一切琐事着手，谁能在此下功夫，谁就能得救。其实把病治好，在佛教而言尚属小儿科 （ 但，确实须靠自己努力 ），念佛最重要的藉着『念佛法门』使内心清净，解脱生死呐 ! 心，心念是我们的，但我们却无法控制它，所以我们的生命还操在老天手中，因此必须了解『念佛』的目的，就在藉着『佛号』来控制心念，一但自己的心念能控制了，如此便能控制自己的生死了，而对『死』自然无所畏惧了。唯『一般静坐』的控制心念与『念佛至一心不乱』是不同的，因一般静坐纯靠自力发挥潜能，确实也有益病情控制，甚而治癒恶疾。而念佛至一心不乱则是自立与他力 （ 佛、菩萨的力量 ） 合而为一，佛是觉悟者所以念佛号可以启发智慧，灭除人生的根本烦恼与疑惑，而让生命不忧不惧。换言之，两者的结果『一般静坐』仅是治标 （ 以控制心念来稳定，克服病情，若生活中遇到不如意，心情一恶劣，心念便无法集中，其他病症就随之而来。）念佛则是治本 （ 从不了解人生的烦恼。病因着手，再解决人生的烦恼与疑惑之後心念，心情从此稳定，且不会随着情绪起伏不定 ） 因此两者是不同的。