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净土风光（一）

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自序

一、体验人生归宿的重要性

二、食

三、衣

四、住

五、行

六、育

七、乐

八、西游记胜

九、结语

十、理想与现实（代跋）

自序

曾经有一位教授告诉我：“我教书又投资生意，事业顺利，经济情况相当不错，妻子健美贤慧，孩子又很聪明，考试成绩非常优异。我好象是应有尽有了！”

我问他：“您有没有想到生死和归宿的问题？”

他回答：“这个问题很深，我不太了解，我只是抱着船到桥头自然直的态度而已！请你直说无妨！”

我说：“在人生的旅途中，吉凶祸福，变化难测。一般人的幸福总是建立在很脆弱的基础上，稍微遇到一点变故，幸福就崩溃瓦解了。要组成家庭的每一位成员，身心时时都保持健康，没有发生任何意外，也没有挫折和冲突，我们的幸福才能久远。如果家中某一个人突然发生了变故，我们就幸福和快乐不起来。所以佛陀启示我们不可沉缅于世俗短暂的幸福和感官的快乐，而应追求永恒的智慧和心灵的喜悦”。

“如果从世俗的成就来说，您所拥有的财物和境遇确实已经相当不错，但如果从宗教或者较高层次的境界来说，我们拥有任何财富和成就都算不了什么。物质的成就和感官的享受所能达到快乐极为有限，而且相当短暂。在‘诸法无常’的大前提之下，一切占有和享受岂不是过眼云烟，又有什么好得意和骄傲的呢？”

“—般人以占有为快乐，以布施为损失；善心人士则以为布施是广积福德。佛菩萨布施时心无所得，没有我执和挂碍。因为‘心有所得’就有负担和烦恼。在占有之前，必须起心动念、深思熟虑、盘算策划一番。占有时，需要付出代价，奔波劳碌，辛苦工作。财物得到手以后，尽管我们千方百计防止遗失或毁坏，不断患得患失，它终究还是要归入破灭。所以古德教我们‘看破！放下！自在！’”

“当我们对于人生的疾苦有所体悟、对于生死的问题有了觉醒，对于无穷的宇宙有了认识，或者对于净土的庄严有深刻的了解，我们更会明白自己的渺小无力和净土的迫切需要！不管我们拥有多少物质，世俗成就有多大，衰老、疾病和死亡的痛苦，总是紧逼着我们。只有当我们具有真正的智慧，不但自己身心自在，又能帮助众生解脱苦恼时，才能说是‘成就和圆满’。”

“佛陀讲了四十九年的经，告诉我们许多离苦得乐和破迷启悟的方法，其中有一种至为简易稳当而且实用的法门，就叫做‘净土法门’。”

“只要您相信极乐净土的殊胜，诚恳念佛，发愿往生，将来死后，就可以离开这五浊恶世，出生在那无比庄严的极乐世界。在净土中，我们不断受佛菩萨的教化和陶冶，气质净化、人格升华和智慧成就以后，再来这娑婆世界救度苦难的众生！”

“极乐世界并非是空幻的乌托邦。为了让世人对净土有更深入的了解，我将数年前在《大专佛学讲座》曾经讲过《净土生活》的演讲稿，增补为一本书，并且在每章末了的空白页，加上一些描述净土的诗偈。但愿您读了这本书以后，能像藕益大师称赞《西斋净土诗》所说的：

—读二读尘念消，

三读四读染情薄。

读至十百千万遍，

此身已向莲华托。”

这位教授听了我的话后，若有所思。我觉得我们大家都应该正视人生的归宿问题，而本书的主旨就是在提供最理想的归宿，介绍西方净土的庄严和证实净土的真实性。

宋北山

暮鼓晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓。

莫言白发浑闲事，总是无常信息来。

清莲隐

渐看鬓发着霜痕，自省已非自讨论。

一世竟成何事业，百年还有几朝昏。

便须立志求安宅，休更甘心赴死门。

乐国不远归有路，莲台好去觐慈尊。

普为四恩三有法界众生至心顶礼

本师释迦牟尼佛三称三拜

十方尽虚空界一切诸佛一拜

十方尽虚空界一切尊法一拜

十方尽虚空界一切贤圣僧一拜

一心顶礼，西方极乐世界，大慈大悲，大愿大力，接引导师，阿弥陀佛。十二拜或四十八拜

替父母求生净土始言大孝

为自己多种福田方报亲恩

一句弥陀万事休娑婆苦海莫相留

惟冀早见弥陀面悟入无生再出头

一、体验人生归宿的重要性

——游览名胜与归心净土

记得在学生时代，有一次，我从台中搭车到竹山，到了竹山已经晚上十点多，临时找不到旅馆住，因为那一天是例假日，每一家旅馆都客满。幸好遇到一位善心的老板告诉我：楼梯下面有一间三角形的小房间勉强可以让我住。在走投无路的情形下，我只好委屈求全，在那个窝囊的小房间住了一宿，第二天清晨游览溪头。

自从遇到这桩事以后，我明白了：到观光胜地去游览，需要预定旅绾。同时也领悟：在有生之年也应当事先找好人生的归宿，以免临命终时，措手不及，急得像落汤的螃蟹。

人有时候不很聪明，只为了到溪头和阿里山住了一晚，不惜花费许多金钱、时间和精力去做事先的安排，可是对于人生最重要的“归宿”问题，竟然漠不关心。

三千年前，释迦牟尼这位圆满的觉者曾经启示我们：如何解决生、老、病、死的苦恼，达到圆满自在的心智。他讲了四十九年的经，告诉我们解除烦恼的八万四千法门，另外又指示我们一条简易而且稳当的方便法门，这个法门就是“净土法门”。只要我们对于佛和净土有足够的信心和正确的认识，透过念佛、诵经、行善和回向等方式，我们便能够了生脱死、证得无上的智慧。

因为这个世界是五浊恶世，人生不如意的事十之八九，我们时常要忍受各种污染、烦恼、痛苦，有许多逆缘使我们身心不安和退失善念。所以佛陀才介绍我们殊胜、庄严的极乐世界。那儿完全没有环境污染、身心苦恼和学道障碍。如果我们往生极乐世界，学习有了成就之后，再来娑婆世界度化众生，那就轻易多了。

到极乐世界的手续很简单，不必签证、不必花钱、不必打电话预约，只要向往净土、厌离娑婆，随时随地恳切念佛就行了。

当我们有心想要往生极乐世界，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道，那朵莲花便使日益枯萎。

清普能

我佛慈悲大愿王，劝人念佛往西方。

娑婆界内轮回苦，极乐国中寿命长。

七日持名心不乱，六根清净性昭彰。

如来直指菩提路，句句明文在典章。

明楚石

净土真为不死乡，云霞影里望残阳。

珠楼玉殿空为体，翠树金华密作行。

款款好风摇菡萏，依依流水带鸳鸯。

分明记得无生曲，便请知音和一场。

清省庵

莫说西方为譬喻，须知名与实相应。

譬甜似蜜非无蜜，喻冷如冰却有冰。

槐国阿谁招客去，蜃楼何处劝人登。

如来大圣成虚妄，谤法愆尤忏未曾。

二、食

（一）民生所需，随念而至

“极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化自在诸天。”——《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷。

——不同于世人为饮食生活而奔波劳碌工作。

（二）七宝食器，自然现前

“极乐世界的众生要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充满百味饮食。”——《无量寿庄严清净平等觉经》

“吃饭时，各种宝钵，随意现前。”——《大阿弥陀经》

——不必忙于做菜，不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。

“这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制造的人，完全是自然化生。”——《无量清净平等觉经》第二卷

（三）茶几花毡，庄严餐座

“佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然呈现七宝的茶几（餐桌），劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中充满着各种美味的饮食。”——《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

（四）百味饮食，胜过诸天

“这些饮食，不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的精品，香美无比。”——《无量清净平等觉经》的第二卷

——世人花钱办筵席，多造杀业，吃时嘴巴痛快，肠胃难受，甚至还可能传染到B型肝炎。

——极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了，满汉全席又算得了什么？

（五）种种美味，各如所愿

“钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。”——《大阿弥陀经》

“想吃什么的口味，钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所欲得到。”——《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

（六）食不短缺，亦不过量

“不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食，而吃得过量。”——《大阿弥陀经》

——不会吃得不够，以致意犹未尽。

——极乐世界没有肠胃消化不好的人。

“诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为饮食美味而生贪爱。”——《无量清净平等觉经》的第二卷

（七）食物消化，不留遗滓

“吃完以后，不会遗留食物残渣。”——《大阿弥陀经》

——因此不必洗碗筷。

“饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓。”——《大阿弥陀经》

——身无粪尿，不必厕所，也没有臭味。

“吃完以后，七宝钵器自然消失，到下次用餐时，才又出现。”——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

“吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。”——《无量清净平等觉经》的第二卷

（八）以意为食，闻香心净

“虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香，以意念来饮食。”——《无量寿庄严清净平等觉经》

“看到食物的美色，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪着美味，身心轻爽便利。”——《大阿弥陀经》

（九）饭食已讫，身心舒泰

“吃了以后，容光焕发，力气增长，没有大小便，身心舒泰柔软，不贪着美味。”——《无量寿庄严清净平等觉经》

“诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化。”——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

明楚石

遥指家乡落日边，一条归路直如弦。

空中韵奏般般乐，水上花开朵朵莲。

杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。

吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。

我佛真身不可量，大人陪从有辉光。

食时并是天肴膳，行处无非圣道场。

庭下碧流微吐韵，殿前瑶草细吹香。

十方一等庄严刹，终说西方出异方。

一朵莲含一圣胎，一生功就一花开。

称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来。

金殿有光吞日月，玉楼无地着尘埃。

法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮。

金银宫阙彩云端，念佛人居眼界宽。

宝树交加非一色，灵禽倡和有千般。

酥酡自注琉璃碗，甘露长凝翡翠盘。

不似雪山多药味，众生无福变成酸。

人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。

每哭同流何处去，闲抛净土不思归。

香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。

从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。

三、衣

（一）庄严妙衣，随念而至

“极乐世界的众生，想要穿着，则美妙庄严的衣服随念而至。”——《无量寿经》的上卷。

——不必上街购买。

（二）自然在身，不假裁制

“衣服自然穿在身上，而不必裁缝。”——《无量寿经》的上卷。

——不需钮扣。

——省去做衣和量制服装的麻烦。

（三）不退原色，不沾尘垢

“不必染色，不必洗濯。”——《无量寿经》的上卷。

——没有漂白粉和荧光剂的污染！又不必耽心衣服会退色。

——不必耽心洗衣机会故障，洗衣粉会伤害玉手和导致贫血。

（四）种类特多，饰物庄严

“极乐世界有无量（种类特多）高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝（饰物)，百千种颜色美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上。”——《大阿弥陀经》。

——多采多姿。

——不必费力穿戴和扣钮扣。

（五）相貌尊贵，好配衣裳

“所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国以後，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。”——《大阿弥陀经》。

——身材好，容易配衣服。

——不同于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋。

明楚石

妙明觉体即如来，暂借莲花养圣胎。

瑞相且分三十二流光何止百千垓。

庄严宝具相随到，细软天衣不假裁。

上品上生生死绝，尘尘刹刹紫金台。

清省庵

境胜由来道易修，多生习气一朝休。

盘中甘露珠圆转，树上摩尼水倒流。

碧玉莲台承足稳，真金华瓣衬身柔。

三车已息驰求念，露地安然坐白牛。

清省庵

琉璃地上绝尘埃，宴坐经行亦快哉。

锦绣织成行树叶，丹青画出众楼台。

漫空华雨诸天下，遍界香云大士来。

何处忽生新佛子，芙蓉又见一枝开。

四、住

二百一十亿个清净佛土的精华

——《无量寿经》上卷

（一）土地

1、琉璃为地，七宝为界（无量妙宝，相间为地）

“极乐世界，以黄金为地。” ——《阿弥陀经》。

“极乐世界通常是琉璃地上，间以黄金，然而，也可说是众宝所成，不一定限于某一种宝。”——《弥陀疏钞》第三卷。

“由于极乐世界宽阔广大，不只一个角落。经典常只提到了黄金或琉璃这一两种宝，其实它应是众宝所成，而且还无穷无尽呢！”——《弥陀疏钞》第三卷。

“那佛土以自然化生而且体性温柔的七宝，相间为地。但有些区域却纯以一种宝为地……。” ——《大阿弥陀经》。

“其他真金，七宝莲花，自然涌出。”——《阿弥陀如来鼓音声王陀罗尼经》。

“看见琉璃地，内外辉映透澈，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢有八棱，乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明，每一光明具有八万四千种色彩，映在琉璃地上，宛如千亿日。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，界以七宝，分外整齐明了。”——《观无量寿佛经》。

“琉璃为地，城墙、门窗、堂阁、柱梁、斗拱、周匝罗网，都是七宝所成，如同极乐世界。”——《药师琉璃光如来本愿功德经》。

“国土清净庄严，没有世间的五浊（见浊、劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊），没有贪爱的欲望，没有心意的垢染，以白银、琉璃为地，宫殿楼阁都是七宝，犹如西方无量寿国。”——《灌顶经》。

2、宽阔平坦，无有幽险

“极乐国土，清净严饰，宽广平正，没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。”——《大乘无量寿庄严经》。

“极乐国土没有各种黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等一切诸山。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

“极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由于佛陀的神力加持，如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。”——《无量寿经》。

“地平如掌，生柔软草，如安乐国。……平如澄水，柔软乐触，犹如缯纩，如安乐国，无诸五浊。”——《央掘摩罗经》。

3、自然七宝，柔软光耀

“极乐国土，以自然的七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，不可限极。这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严，超越十方一切世界，它是众宝的精英，宛如他化自在天的宝物。”

“极乐国土自然化生的七宝，体性温柔，相间为地，或纯是只以一宝为地，光色晃耀，超越十方。”——《大本阿弥陀经》。

4、无量杂宝，众香所成

“我作佛时，自地以上至于虚空，所有万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。”——《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿。

——不同于这里的土地，常被农药、杀虫剂、洗衣粉、化学肥料、工厂废水、塑胶袋、垃圾等所污染。

5、国土清净，照见十方

“ 如果我能成佛，国土清净，而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界，宛如明镜，照见自己的相貌，那麽清晰。否则，我不成佛。”——《无量寿经》。

6、十万亿土，弹指即至

“从此往西方，经过了十万亿怫土，有一个世界，名叫极乐世界。”——《阿弥陀经》。

“舍此生已，即得往生极乐世界。在所出生的地方，常知宿命，直至成佛。”——《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》和《观世音如来秘密藏神咒经》。

清普能

净邦国土妙无穷，七宝妆成极乐宫。

处处迦陵前鼓舞，双双孔雀後林中。

莲开上品难为比，花吐幽香更不同。

一等庄严诸佛刹，无如净土巧玲珑。

明楚石

琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。

文字可夸才不称，肉身未到意先降。

能言孔雀知多少，善语频伽定几双。

清梦正贪归路直，夜阑无奈鼓逢逢。

清省庵

人传天竺是西方，天竺支那在足傍。

莫向泥涂分净秽，休从火宅辨炎凉。

三千世界非吾土，万亿乾坤是故乡。

去去莫愁途路远，不劳弹指见空王。

明楚石

称性庄严非外得，天然果报自无穷。

一尘遍入诸尘里，万法全收一法中。

华映玉池人倒影，身游佛国地俱空。

色心依正原无碍，但得情忘境自融。

（二）栏杆

1、好美栏杆，七宝所成

“极乐国土，有七重栏（横的栏杆）楯（直的栏杆）。”——《阿弥陀经》。

2、精致典雅，质地柔软

极乐世界有许多庄严美丽的栏杆，横的栏杆叫做“栏”，竖的栏杆叫做“楯”。这些栏杆都是质地柔软、精致的金银、琉璃、玻璃及各种珍宝做成的，甚至有些（楼观）栏杆上面还饰以璎珞，这些璎珞都会发出美妙悦耳的音乐。（参见《大本阿弥陀经》）

反过来观看我们这个世界，住家附近大多围着水泥砖瓦砌成的高墙，既不通风，又不美观，夏天时十分闷热。有的人以木头、竹子和铁做栏杆，也是会生锈和蛀虫。何况这些栏杆都需要花费许多人力和财力来建造，哪里可以跟极乐世界各种珍宝所自然形成的栏杆同日而语！

明楚石

天人莫不证神通，一一黄金色相同。

散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风。

身光触体成柔软，乐具流音说苦空。

却倚雕栏望宝树，无边佛国在其中。

（三）罗网

1、金缕珍珠，兼挂宝玲

“无量的宝网，都是用纯金缕着珍珠，以及百千种各式各样的宝物，来装饰庄严的气氛。周围又垂挂宝铃，颜色华美、光泽灿烂，覆盖在树林上。”——《瑞相经》。

“在极乐世界，到处可以看见金、银、真珠等美妙的宝物所做成的罗网，上面悬挂着宝铃 ”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2、自然罗网，质轻柔软

“极乐世界的罗网，质地宛如兜罗绵那麽柔软．而不像我们这世间的宝物，必须经过精雕细琢和矫揉造作以後，才能用来装饰。”——《大阿弥陀经》。

3、真珠网间，现诸宫殿

“极乐世界的树上，有许多美妙的真珠网弥覆在它上面。每一棵树都有七重罗网。每一个罗网间，有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿，宛如大梵天的天宫，有诸天童子，自然化生在其中。”——《观无量寿佛经》。

清省庵

一入西方境自融，双眸顿觉翳销熔。

无边刹土光中现，遍界真身象外逢。

华衬玉栏红隐隐，树含金殿碧重重。

色空泯合浑无寄，镜像分明绝点踪。

世间物我皆成幻莫贪虚名失此身

念念有如临终日心心准备往生时

（四）树木

1、七宝奇树，遍布净土

“极乐世界到处有很多珍奇的宝树，有的树木纯是黄金、白银、瑠璃、玻璃、赤珠、玛瑙、翠玉，或由一种宝形成，而不参杂其他宝。有的树木是由两种宝，甚至由七宝所形成。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2、叶茎花果，无非妙宝

“有的金树，以黄金为根茎，白银为叶子、花朵和果实。银树，以白银为根茎，黄金为叶子、花朵和果实。玛瑙树，以玛瑙为根茎，美玉为叶子、花朵和果实。美玉树，以玉为根茎，七宝为叶子、花朵和果实。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

“有的金树，以黄金为根，白银为茎，瑠璃为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。银树，以白银为根，黄金为茎，枝条和花果跟金树相同。瑠璃树以瑠璃为根，黄金为茎，白银为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。玻璃、真珠、玛瑙等树，也都以各种珍宝来辗转修饰，宛如瑠璃树一般。还有玉树，以玉为根，黄金为茎，白银为枝，瑠璃为条，玻璃为叶，赤珠为花，玛瑙为果。又有无量摩尼珠等庄严的宝树，周遍极乐国土。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

3、对称光奕，上覆宝网

“这些宝树，行行相植（间），茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，花花相顺，实实相当。光辉赫奕，世无能比。树上覆有七宝罗网，质地像兜罗绵那么柔软。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

4、清风拂树，自出妙音

“极乐世界，时常吹拂清风，只要微风吹过，就自然发出相互和谐的各种音律！”——《无量寿经》。

“净土树林等内外景物，常有和风吹拂时，发出微妙声音，说一切法皆无自性等真理……。”——《大般若经》。

5、树中影现，十方佛事

“极乐世界的宝树，会显现十方佛土清净殊胜和庄严的事迹，宛如明镜现象一样（逼真）！”——《大本阿弥陀经》。

——树上有净化的电影。

“无量寿佛，有高达十六亿由旬（一由旬等于四十里或六十里）的菩提树。这棵菩提树枝叶垂布八亿由旬，树根隆起，高五千由旬，周围也是如此。这棵菩提树的枝条和花果，时常有无量百千种种妙色和各种殊胜的珍宝来庄严。例如：月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝，光辉遍照，超过天人。树上有许多金鏁，而且垂挂七宝璎珞，到处都以妙宝严饰，例如：以卢遮迦宝、未瑳宝及赤白青色真珠等宝以为璎珞。有师子云聚宝等，做为其鏁，装饰宝柱。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

6、金珠宝铃，众宝庄严

“又以纯金、真珠、杂宝铃铎来做它的网络，庄严的宝鏁，覆在它的上面，又以玻璃、万字和半月宝等相互辉映和装饰。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

7、风吹法乐，闻者悟真

“微风吹动，发生种种悦耳的声音，能使众生证得万法不生不灭的真理。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

8、闻此妙音，永不退转

“那些众生听了这种声音以后，在追求无上智慧的过程中，就不会发生退转的现象。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

9、一遇此树，六根无病

“如果有众生，看见了菩提树（没有眼病），闻到声音（没有耳病），嗅到香气（没有鼻病），尝到果实（没有舌病），触到树的光景（身无病痛），或观想菩提树的功德（心得清净），……五根没有疾病，心不散乱，对于无上正等正觉的佛智，永不退转。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

10、一见此树，得诸安忍

“由于见到那一棵菩提树，所以获得下面这三种忍：一、随声忍，二、随顺忍，三、无生法忍。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

11、散发异香，闻已进道

“极乐世界中的树木花卉，都是以无量奇异的宝物和百千种香，和合而成。它的香气普熏十方世界，众生闻了这些香气以后，都会修学佛行。”——《大阿弥陀经》法藏比丘愿。

12、宝树高大，花叶奇彩

“极乐世界的七宝行树，每棵树都高达八千由旬，每一朵花和每一片叶子，都是奇异珍宝的颜色。瑠璃色中出现金光，玻璃色中出现红光……。”——《观无量寿佛经》。

13、彩叶妙花，自垂美果

“每一棵树的叶子，长度和宽度都是二十五由旬，叶子有千种颜色。树上有许多美妙的花朵，是阎浮檀金色，这些花朵像旋光轮那样富有变化，多采多姿。树上自然涌出各种丰硕美味的果实，宛如天帝的宝瓶那样。”——《观无量寿佛经》。

14、宝盖悬空，现诸佛事

“有许多大光明，化成幢幡和无量多的宝盖，这些宝盖中，会映现三千大千世界一切佛陀菩萨的事迹和其他佛事。”——《观无量寿佛经》。

明楚石

珠王宫殿玉园林，坐卧经行地是金。

舍利时时宣妙响，频伽历历奏仙音。

返闻顿悟无生理，常住周圆不动心。

触目皆为清净土，来从旷劫到如今。

一国巍巍一宝王，无朝无暮起祥光。

尼拘律树真金果，优钵罗华软玉房。

见体自明非日月，知春长在不冰霜。

又游佛刹归来也，赢得天葩满袖香。

清普能

到得故乡心自彰，微风吹动妙莲香。

群生尽是金刚体，众德无非智慧光。

行树枝枝分赤白，奇花朵朵现青黄。

诸君能赴莲池会，不使主人终日忙。

“佛地，又称为佛国、佛土、净刹、净首、净国或净土。”——《大乘义章》第十九卷

（五）花卉

1、昼夜六时，雨适意花

“不论白天或夜晚，天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花（适意花）。”——《阿弥陀经》。

“世人行善或修定，诸天欢喜，有时还会雨华（花）赞叹，更何况是极乐世界，乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所，理应如此！”——《阿弥陀经疏钞》第三卷。

2、落英缤纷，整洁美好

“和风将树上的花朵吹落地上，整个极乐世界的地面到处布满厚厚的一层花絮，十分整洁美观（一点也不杂乱）、柔软光洁。”——《大乘无量寿庄严经》。

3、风伴妙乐，香花四寸

“四方自然起风，发出五百种声音，吹到树上的花朵，花朵散发奇异的香气，而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上。花朵飘落地面，积了四寸，十分美丽，而且芳香无比。只要花朵有点凋谢，便自然被风吹走。”——《大阿弥陀经》。

4、柔软多彩，形状极美

“譬如有人将花铺在地面，然后再用手把它弄平，随着五彩缤纷的花朵，间隔和交错地分布排列成极美的形状。极乐世界的花卉也是如此。极乐世界的花朵很微妙，又大又柔软，宛如兜罗绵。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

5、踩地花陷，举足复平

“如果有众生踩在落花上，陷进花朵大约四个手指高，但只要脚跟提起，那些花便又恢复原状。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

6、凋花没地，花卉常新

“过了早晨，那些花自然没入地中。旧的花朵既然消失，大地变得清净，此时又飘落新花朵，整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵。其他像中午、下午、夜晚，又再飘花堆满地面，也是这种情形。所有广大珍奇的宝物，没有不出现在极乐世界的。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

——《弥陀疏钞》说：“极乐世界的花有无量种！”

——真正的花都在此，巴黎哪比得上呢？

7、七宝莲华，百亿彩叶

“极乐世界有七宝莲花，每一株莲花，有无量百千亿片叶子，每一片叶子有无量百千种珍奇的色彩，而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严，上面又覆盖了相互辉映的宝网。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

8、莲华放光，现佛金身

“莲花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六亿那由他百千道光明，每一道光明，又现出三十六亿那由他百千尊佛。这些佛身如金身，具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特征，无比殊胜和庄严。这些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去为众生说法。”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

明妙意

拂拂山香满路飞，百花俯仰斗芳奇。

春风无限深深意，未审黄莺说向谁？

明楚石

池中莲萼大如车，据实犹为小小华。

圣众略言千万亿，佛身知是几恒沙。

我闻妙德同慈氏，谁道弥陀异释迦。

南北东西清净土，尽归方寸玉无瑕。

每为娑婆苦所萦，谁闻净土不求生？

天人皆是大乘器，草木亦称三宝名。

处处园林如绣出，重重楼阁似生成。

诸贤莫怪归来晚，见说芙蕖始发荣。

清省庵

琼枝瑶草色长新，别有乾坤世外春。

红藕华藏金砌鸭，绿珠帘映玉楼人。

尘沙莫计声闻辈，海水难量大士伦。

博地亦能容入会，何时得与圣贤亲。

（六）建筑

1、七宝楼阁，上覆珠络

“极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观，都是庄严的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络，覆盖在这些建筑上面。”——《无量寿经》。

2、美轮美奂，远胜天宫

“极乐世界的讲堂、精舍、宫殿和楼阁，都是七宝所成，胜过他化自在天天帝所居住的宫殿百千万倍。菩萨所居住的宫殿建筑，也是如此。”——《大阿弥陀经》。

“《阿弥陀经》只省略地说了七宝，其实净土有无量妙宝。”——《佛地论》。

3、大小随意，自然受用

“如果诸位有情需要宫殿和楼阁等，便可以随意获得，而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、形状各随人意。（不但如此，连室内装璜也自然现成受用），楼阁中有许多床座，床座铺上了极为美妙高雅的绒布，并且以种种宝物来庄严和修饰，自然出现在众生面前。……”——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

4、德行愈厚，楼阁愈美

“有些楼阁能随意高大，浮在空中，宛如云气。也有些不能随意高大，固定在地面上。这是因为求道时，德行有厚薄的缘故。”——《大阿弥陀经》。

5、旁有华幢，乐器庄严

“楼阁的两边，各有华幢，以无量的乐器为庄严。八种清风，鼓吹这些乐器，演说苦、空、无常、无我的法声。”——《观无量寿佛经》。

6、栏上璎珞，皆出妙音

“楼观栏楯，璎珞覆上，皆作五音。”——《大阿弥陀经》。

7、光明成台，百宝楼阁

“黄金地上，每一种宝物，都有五百种颜色和光芒。像花那么美的光芒，构成光明台，成千上万的楼阁，都是百宝所成。”——《观无量寿佛经》。

“天人的一小片指甲，就值一整片阎浮提的土地。”——《杂宝藏经》。

——更何况是极乐的净土呢？

明妙意

瑠璃宝地黄金界，楼阁空中天乐清。

音中共奏无生曲，观听明时定往生。

明楚石

却望金莲宝界遥，楼台一一倚云霄。

黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。

流水有声随岸转，好花无数逐风飘。

野人自选归来日，何待诸贤折简招。

无限风光赋咏难，乐邦初不厌游观。

十虚卷入秋毫末，一粟藏来天地宽。

玛瑙殿中金钉钹，珊瑚楼上玉栏杆。

妙音历历闻人耳，何处飞鸣五色鸾。

参差宝楼倚层虚，纵有丹青画不如。

林影交飞金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。

分明池上佛身现，宛转眉间毫相舒。

百亿三千大千界，尽令方寸摄无余。

清普能

世事回头入道场，坚心念佛往西方。

抬头尽是黄金殿，举眼无非白玉堂。

七宝瑶池敷菡萏，八功德水戏鸳鸯。

诸君真到莲邦国，便请知音和一章。

了知生死事无常莫道先从老者亡

大限到来无定准后生年少也提防

（七）水池

1、池畔檀木，花叶飘香

“极乐世界中，到处都有七宝妙池。池中充满了八功德水。”——《称赞净土佛摄受经》。

“极乐世界有很多水池，池畔有檀香木，花叶垂布，香气四溢”——《无量寿经》。

“讲堂左右，泉池交流，……湛然香洁……岸边无数旃檀香树、吉祥果树，花朵和果实时常飘散芳香，形色光明照耀。枝条修长，叶子茂密，相交垂覆在水池上面，散发各种世间无法形容的香味，随风散馥，沿水流芬。”——《无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居先生会集本第十六页）。

2、池上花多，光洁茂盛

“水池上面有天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花，色彩富有变化，而且光洁、茂盛。”——《无量寿经》。

3、水位高低，随心所欲

“那些菩萨及声闻众（极乐世界的居民），如果进入宝池（沐浴或游戏），水的高度可随心所欲，无论想要水位到足踝、膝盖、腰部、颈部，它都会立即依照你的意思。如果要全身浸泡者，水就马上漫着你的身体。如果沐浴或游戏完毕，想要水位还原，它就立即恢复本来的水位。”——《无量寿经》。

4、水的温度，冷暖适意

“池水的温度（冷暖调适），自然随意。”——《无量寿经》。

5、水色清明，宝沙映彻

“极乐世界的水质清明澄洁，清净得好像没有东西一样。”——《无量寿经》。

“极乐世界七宝池底宝沙映彻，无深不照（水清见底）。”

6、池上波澜，自发妙音

“水池上面有小小的波澜和逥流，辗转相互灌注，安详徐逝，不迟不疾。流动时美丽的波流（涟漪)，自然发出美妙的声音。”——《无量寿经》。

7、随所应闻，法喜充满

“随其所应，无不闻者。有的人听到佛的声音、讲经说法的声音、僧音、寂静声、空无我声（破执着和烦恼的声音）、大慈悲声、波罗密声或者解说佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各种通达智慧的声音、无所作声、不起灭声、无生忍声，甚至甘露灌顶、众妙法声。这些声音都随众生的程度和喜好而听闻，听后必然产生无量欢喜、随顺清净、离欲安宁、明白真理等功效。”——《无量寿经》。

——每个人都随自己的性向和兴趣，听到不同的声音。

8、池边阶道，七宝严饰

“池的四边有梯阶和道路，都是金、银、琉璃、玻璃四种宝物，合起来做成的。上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物，装饰得整整齐齐，而且非常好看。”——《阿弥陀经》。

9、内外左右，大小适中

“建筑物的内外左右，有许多水池（可以沐浴）。这些水池有的十由旬，有的二十、三十，甚至百千由旬。纵广深浅，都各相等（成比例）”——《无量寿经》。

——水池越大，深度就越深。

10、池水清香，甘露美味

“池中有八功德水，清澈、盈满、洁净、芳香，而且还可以喝，味如甘露。”——《无量寿经》。

11、宝池玉沙，多彩多姿

“黄金的水池，池底铺了白银沙，白银的水池，池底铺了黄金沙，水晶池底铺了琉璃沙，琉璃池底铺了水晶沙，珊瑚池底铺了琥珀沙，琥珀池底铺了珊瑚沙，砗磲池底铺了玛瑙沙，玛瑙池底铺了砗磲沙，白玉池底铺了紫金沙，紫金池底铺了白玉沙。有的水池是由两种、三种甚至七宝所合成的。”——《无量寿经》。

12、七宝莲池，质柔色美

“每一个水池，都是七宝所成。那些宝物的质地非常柔软，都是从如意珠王产生的，分成十四支，呈现七宝妙色。这些水池以黄金为渠道，渠下都是以各色各样的金刚为底沙。”——《观无量寿经》。

13、宝珠涌香，上下流注

“摩尼宝珠涌出香水，流注在花卉间，沿着树木上下流动。”——《观无量寿经》。

——《弥勒菩萨下生经》记载：“兜率天也有水游梁栋间。”我们这里的水不会往上流。

14、八功德水，清凉甘甜

极乐世界的八功德水有下面的特征：

①澄净——没有污垢和染浊。

②清冷——清澈凉快，使人没有烦热。

③甘美——甘甜美妙，味道绝佳。

④轻软——轻扬柔软，上下自在。

⑤润泽——津润滑泽，而不枯涩。

⑥安和——安静和缓，绝不激暴。

⑦除饥渴——不仅止渴，兼可疗饥，同时又具有殊胜的效力，饮时调适，饮后永无病患。

⑧长养诸根——对于身心诸根，大有俾益。——《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》。

15、浴毕坐莲，心智增长

“既然沐浴完毕后，或各坐于莲花之上。……洗后进益，有的在地上讲经、有的在诵经、自（已练习）说经、授经、听经、念经、思道、一心坐禅、经行。也有在虚空中讲经的，甚至坐禅、经行，各随自己的性向而有所得。未断烦恼的众生，因而断除烦恼；未得不退转的菩萨，因而证得不退转。（所以这水不仅有沐浴的功效，洗完以后又能得大利益。）——《无量寿经》

“极乐世界的众生，在水池中沐浴完毕后，开神悦体，荡除心垢。”——《无量寿经》。

明楚石

风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。

细听凫雁鸳鸯语，正是身心解脱时。

璎珞自然成宝玉，袈裟全不假机丝。

如来相好瞻无尽，所得明门誓忆持。

几回梦到法王家，来去分明路不差。

出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。

鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树华。

睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。

清普能

西方胜境妙难量，入得净邦心自彰。

八德池中莲九品，一荷花内法三章。

金沙布地青霞壁，玛瑙砌阶白玉墙。

宫殿颇多难尽述，专心念佛到莲乡。

明妙意

珠成七宝宝成池，池作金渠十四支。

莲华讵止车轮大，观佛成时某在斯。

宋北山

八德池深花又大，跏趺端坐莲花载。

耳听法音心悟解，从今跳出胞胎外。

清省庵

彼方殊胜事无穷，依正由来总不同。

刬尽青山铺碧玉，收干沧海出虚空。

法音自演风柯里，妙义频宣水鸟中。

诸佛众生同一体，互相周遍尽圆融。

明楚石

无边大士与声闻，海众何妨逐品分。

一会圣贤长在定，十方来去总乘云。

谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群。

坐卧经行无挂碍，天花随处落缤纷。

五、行

（一）饭后经行，逍遥安适

“饭食（以后，便徜徉自在地）经行。”——《阿弥陀经》。

——不同于世人吃饱饭后，不是为世俗杂务奔波劳碌，就是昏睡床上浪费光阴。

（二）神通自在，遍游十方

“极乐世界的众生，时常在清早时，每人都用衣襟（或用盛花的器物），装了很美妙的花，去供养各方世界的十万亿佛。他们清早出去，到了吃饭时，已经回到自己本来住的西方极乐世界了。”——《阿弥陀经》。

“每天清晨，大家拿着这些美妙的鲜花，过了一会儿，就飞到他方无量世界去供养百千亿尊佛。大家各以百千亿种香花宝树，供养佛陀，有的人将花散在空中，有的放在地上，而后回到极乐净土。”——《称赞净土佛摄经》。

“诸大菩萨，承佛威神，在吃一顿饭那么短的时间，遍到十方无量世界，以香花、伎乐、衣、盖、幢、幡等无数供具供养诸佛。如果要献花，则于空中，化成花盖，周围达四十里，甚至六百或八百里，各随花盖的大小，停于空中，势皆下向，以成供养。又以妙音，歌颂和赞叹佛的功德，又听佛说法，供养完毕后，忽然轻举，还到本国，仍然尚未用餐。”——《大阿弥陀经》。

“我作佛时，我国中人，都得到神足通，在一念顷，能过百千万亿那由他世界。”——《大阿弥陀经》的法藏比丘愿。

“八住菩萨在一刹那那么短的时间，就可游行无数世界。”——《华严经》。

——根据《大阿弥陀经》法藏比丘的四十八愿，往生极乐世界，不仅得到飞行的神足通，而且又得宿命通、天眼通、天耳通、他心通和漏尽通。真是六通具足、自在！

——不同于此世界众生出门要挤公共汽车、饱受空气污染和喇叭噪音，出国则不但奔波游览、花费巨款，而且还可能有水土不服之患。

明楚石

无常无我法全该，水鸟风林岂异哉。

不动一尘常在定，遍游诸刹又归来。

凡夫本自同弥勒，知识何尝离善财。

堪忍便为清净界，觉华还向妄心开。

经行地上尽奇珍，异草灵苗步步春。

国界初无三恶道，庄严自有众天人。

长空落日如悬鼓，大圣无时不现身。