《无量寿经》、《赞阿弥陀佛偈》章句对照,净土宗,净土文集-五明频道-学佛网

《无量寿经》、《赞阿弥陀佛偈》章句对照

《无量寿经》、《赞阿弥陀佛偈》

章句对照

《无量寿经》经文（魏译）《赞阿弥陀佛偈》阿难白佛：“法藏菩萨，为已成佛而取灭度，为未成佛，为今现在？”

佛告阿难：“法藏菩萨，今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。其佛世界，名曰安乐。”

阿难又问：“其佛成道已来，为经几时？”

佛言：“成佛已来，凡历十劫。”

佛告阿难：“无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹。南西北方，四维上下，亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。无量寿佛，光明显赫，照曜十方。诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨、声闻之众，所共叹誉，称其功德。至其最后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。”

佛言：“我说无量寿佛光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。”现在西方去此界，十万亿刹安乐土，

佛世尊号阿弥陀，我愿往生归命礼。

成佛已来历十劫，寿命方将无有量，

法身光轮遍法界，照世盲冥故顶礼。

智慧光明不可量，故佛又号无量光，

有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。

解脱光轮无限齐，故佛又号无边光，

蒙光触者离有无，是故稽首平等觉。

光云无碍如虚空，故佛又号无碍光，

一切有碍蒙光泽，是故顶礼难思议。

清净光明无有对，故佛又号无对光，

遇斯光者业系除，是故稽首毕竟依。

佛光照耀最第一，故佛又号光炎王，

三途黑闇蒙光启，是故顶礼大应供。

道光明朗色超绝，故佛又号清净光，

一蒙光照罪垢除，皆得解脱故顶礼。

慈光遐被施安乐，故佛又号欢喜光，

光所至处得法喜，稽首顶礼大安慰。

佛光能破无明闇，故佛又号智慧光，

一切诸佛三乘众，咸共叹誉故稽首。

光明一切时普照，故佛又号不断光，

闻光力故心不断，皆得往生故顶礼。

其光除佛莫能测，故佛又号难思光，

十方诸佛叹往生，称其功德故稽首。

神光离相不可名，故佛又号无称光，

因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼。

光明照耀过日月，故佛号超日月光，

释迦佛叹尚不尽，故我稽首无等等。佛语阿难：“彼佛初会声闻众数不可称计，菩萨亦然。如大目犍连，百千万亿无量无数，于阿僧只那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海，深广无量。假使有人析其一毛，以为百分，以一分毛，沾取一滴。于意云何，其所滴者，于彼大海，何所为多？”

阿难白佛：“彼所滴水，比于大海多少之量，非巧历算数、言辞譬类所能知也。”

佛语阿难：“如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨。所知数者，犹如一滴，其所不知，如大海水。”阿弥陀佛初会众，声闻菩萨数无量，

神通巧妙不能算，是故稽首广大会。佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。”安乐无量摩诃萨，咸当一生补佛处，

除其本愿大弘誓，普欲度脱诸众生，

斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。“阿难，彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。”安乐国土诸声闻，身光一寻若流星，

菩萨光轮四千里，若秋满月映紫金，

集佛法藏为众生，故我顶礼大心海。“有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。”

阿难白佛：“彼二菩萨，其号云何？”

佛言：“一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”又观世音大势至，于诸圣众最第一，

慈光照曜大千界，侍佛左右显神仪。

度诸有缘不暂息，如大海潮不失时，

如是大悲大势至，一心稽首头面礼。“阿难，其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣。神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。”其有众生生安乐，悉具三十有二相，

智慧满足入深法，究畅道要无障碍，

随根利钝成就忍，二忍乃至不可计。

宿命五通常自在，至佛不更杂恶趣，

除生他方五浊世，示现同如大牟尼，

生安乐国成大利，是故至心头面礼。佛语阿难：“彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念华香、伎乐、衣盖、幢幡、无数无量供养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛，及诸菩萨、声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界。随其前后，以次化没。其诸菩萨，佥然欣悦。于虚空中，共奏天乐，以微妙音，歌叹佛德。听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。”安乐菩萨承佛神，于一食顷诣十方，

不可算数佛世界，恭敬供养诸如来。

华香伎乐从念现，宝盖幢幡随意出，

珍奇绝世无能名。散华供养殊异宝，

化成华盖光晃耀，香气普熏莫不周。

华盖小者四百里，乃有遍覆一佛界，

随其前后次化去。是诸菩萨佥欣悦，

于虚空中奏天乐，雅赞德颂扬佛慧。

听受经法供养已，未食之前腾虚还，

神力自在不可测，故我顶礼无上尊。佛语阿难：“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法。随顺智慧，无违无失。于其国土所有万物，无我所心，无染着心。去来进止，情无所系。随意自在，无所适莫。无彼无我，无竞无讼。于诸众生，得大慈悲饶益之心。柔润调伏，无忿恨心。离盖清净，无厌怠心。等心，胜心，深心，定心，爱法、乐法、喜法之心。灭诸烦恼，离恶趣心。究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德。得深禅定，诸通明慧。游志七觉，修心佛法。肉眼清彻，靡不分了。天眼通达，无量无限。法眼观察，究竟诸道。慧眼见真，能度彼岸。佛眼具足，觉了法性。”安乐佛国诸菩萨，夫可宣说随智慧，

于己万物亡我所，净若莲华不受尘。

往来进止若泛舟，利安为务舍适莫，

彼己犹空断二想，燃智慧炬照长夜。

三明六通皆已足，菩萨万行贯心眼，

如是功德无边量，是故至心头面礼。“其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体。”安乐声闻菩萨众，人天智慧咸洞达，

身相庄严无殊异，但顺他方故列名。

颜容端正无可比，精微妙躯非人天，

虚无之身无极体，是故顶礼平等力。佛告阿难：“其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。”敢能得生安乐国，皆悉住于正定聚，

邪定不定其国无，诸佛咸赞故顶礼。“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆、诽谤正法。”诸闻阿弥陀佛号，信心欢喜庆所闻，

乃暨一念至心者，回向愿生皆得往，

唯除五逆谤正法，故我顶礼愿往生。佛告阿难：“譬如世间贫穷乞人，在帝王边，形貌容状，宁可类乎？”

阿难白佛：“假令此人在帝王边，羸陋丑恶，无以为喻，百千万亿不可计倍。……”

佛告阿难：“汝言是也。计如帝王，虽人中尊贵，形色端正。比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王，威相殊妙，天下第一。比之忉利天王，又复丑恶，不得相喻万亿倍也。假令天帝，比第六天王，百千亿倍不相类也。设第六天王，比无量寿佛国菩萨、声闻，光颜容色，不相及逮，百千万亿不可计倍。”安乐菩萨声闻辈，于此世界无比方，

释迦无碍大辩才，设诸假令示少分。

最贱乞人并帝王，帝王复比金轮王，

如是展转至六天，次第相形皆如始。

以天色像喻于彼，千万亿倍非其类，

皆是法藏愿力为，稽首顶礼大心力。佛告阿难：“无量寿国，其诸天人，衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声、所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色，高下大小。或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。”天人一切有所须，无不称欲应念至，

一宝二宝无量宝，随心化造受用具，

堂宇饮食悉如此，故我稽首无称佛。“阿难，彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器，自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者。但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味着。事已化去，时至复现。彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。”诸往生者悉具足，清净色身无可比，

神通功德及宫殿，服饰庄严如六天。

应器宝钵自然至，百味嘉肴倏已满，

见色闻香意为食，忽然饱足受适悦。

所味清净无所着，事已化去须复现，

晏安快乐次泥洹，是故至心头面礼。佛告弥勒：“于此世界，六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。”

佛告弥勒：“不但我刹诸菩萨等，往生彼国。他方佛土，亦复如是。其第一佛，名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。……其第十二佛，名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛。于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨，皆当往生。其第十三佛，名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生。”

佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等，当往生也。十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨、比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽。我今为汝略说之耳。”十方佛土菩萨众，及诸比丘生安乐，

无量无数不可计，已生今生当亦然。

皆曾供养无量佛，摄取百千坚固法，

如是大士悉往生，是故顶礼阿弥陀。佛告弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。”若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，

下至一念得大利，则为具足功德宝。

设满大千世界火，亦应直过闻佛名，

闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。

佛告阿难：“无量寿佛，威神无极。十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨、声闻之众，听受经法，宣布道化。南西北方，四维上下，亦复如是。”

尔时世尊而说颂曰：

“东方诸佛国，其数如恒沙，

彼土菩萨众，往觐无量觉。

南西北四维，上下亦复然，

彼土菩萨众，往觐无量觉。

一切诸菩萨，各赍天妙华，

宝香无价衣，供养无量觉。

咸然奏天乐，畅发和雅音，

歌叹最胜尊，供养无量觉。

究达神通慧，游入深法门，

具足功德藏，妙智无等伦。

慧日朗世间，消除生死云，

恭敬绕三匝，稽首无上尊。

见彼严净土，微妙难思议，

因发无量心，愿我国亦然。

应时无量尊，动容发欣笑，

口出无数光，遍照十方国。

回光围绕身，三匝从顶入，

一切天人众，踊跃皆欢喜。

大士观世音，整服稽首问，

白佛何缘笑，唯然愿说意。

梵声犹雷震，八音畅妙响：

‘当授菩萨记，今说仁谛听！

十方来正士，吾悉知彼愿，

志求严净土，受决当作佛。

觉了一切法，犹如梦幻响，

满足诸妙愿，必成如是刹。

知法如电影，究竟菩萨道，

具诸功德本，受决当作佛。

通达诸法性，一切空无我，

专求净佛土，必成如是刹。’

诸佛告菩萨，令觐安养佛，

闻法乐受行，疾得清净处。

至彼严净土，便速得神通，

必于无量尊，受记成等觉。

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

菩萨兴至愿，愿己国无异，

普念度一切，名显满十方。

奉事亿如来，飞化遍诸刹，

恭敬欢喜去，还到安养国。”

神力无极阿弥陀，十方无量佛所叹。

东方恒沙诸佛国，菩萨无数悉往觐，

亦复供养安乐国，菩萨声闻诸大众，

听受经法宣道化，自余九方亦如是。

释迦如来说偈颂，无量功德故顶礼。

诸来无量菩萨众，为植德本致虔恭，

或奏音乐歌叹佛，或颂佛慧照世间，

或以天华衣供养，或睹净土兴等愿。

如是圣众悉现前，蒙八梵声授佛记，

一切菩萨增愿行，故我顶礼婆伽婆。佛语阿难：“无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍天上百千华香、万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨、声闻之众。普散华香，奏诸音乐。前后来往，更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。”圣主世尊说法时，大众云集七宝堂，

听佛开示咸悟入，欢喜充遍皆得道。

于时四面起清风，击动宝树出妙响，

和韵清彻遏丝竹，逾于金石无伦比。

天华缤纷逐香风，自然供养常不息，

诸天复持天华香，百千伎乐用致敬。

如是功德三宝聚，故我运想礼讲堂。“其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地。恢廓旷荡，不可限极。悉相杂厕，转相间入。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。又其国土，无须弥山，及金刚围，一切诸山。亦无大海、小海、溪、渠、井、谷。佛神力故，欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏，不寒不热，常和调适。”妙土广大超数限，自然七宝所合成，

佛本愿力庄严起，稽首清净大摄受。

世界光曜妙殊绝，适悦宴安无四时，

自利利他力圆满，归命方便巧庄严。

宝地澄静平如掌，无有山川陵谷阻，

若佛神力须则见，稽首不可思议尊。“又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”道树高四百万里，周围由旬有五千，

枝叶布里二十万，自然众宝所合成，

月光摩尼海轮宝，众宝之王而庄严。

周匝垂间宝璎珞，百千万种色变异，

光焰照曜超千日，无极宝网覆其上，

一切庄严随应现，稽首顶礼道场树。

微风吹树出法音，普流十方诸佛刹，

闻斯音得深法忍，至成佛道不遭苦，

神力广大不可量，稽首顶礼道场树。

树香树色树音声，树触树味及树法，

六情遇者得法忍，故我顶礼道场树。

蒙道场树对六根，乃至成佛根清彻，

音响柔顺无生忍，随力浅深咸得证。

此树威德所由来，皆是如来五种力，

神力本愿及满足，明了坚固究竟愿。

慈悲方便不可称，归命稽首真无量。佛告阿难：“世间帝王，有百千音乐，自转轮圣王，乃至第六天上，伎乐音声，展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种伎乐。又其乐声，无非法音。清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。”从世帝王至六天，音乐转妙有八重，

展转胜前亿万倍，宝树音丽倍亦然。

复有自然妙伎乐，法音清和悦心神，

哀婉雅亮超十方，故我稽首清净乐。“又其国土，七宝诸树，周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树，或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。或有金树，银叶、华、果。或有银树，金叶、华、果。或琉璃树，玻璃为叶，华、果亦然。或水精树，琉璃为叶，华、果亦然。……或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实。或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实。……行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。”七宝树林周世界，光耀鲜明相映发，

华果枝叶更互为，稽首本愿功德聚。

清风时时吹宝树，出五音声宫商和，

微妙雅曲自然成，故我顶礼清净熏。“无量宝网，弥覆佛土。皆以金缕、真珠、百千杂宝、奇妙珍异，庄严校饰。周匝四面，垂以宝铃。光色晃曜，尽极严丽。自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网，及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。又风吹散华，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。”其土广大无崖际，众宝罗网遍覆上，

金缕珠玑奇异珍，不可名宝为校饰。

周匝四面垂宝铃，调风吹动出妙法，

和雅德香常流布，闻者尘劳习不起，

此风触身受快乐，如比丘得灭尽定。

风吹散华满佛土，随色次第不杂乱，

华质柔软烈芬芳，足履其上下四指，

随举足时还如故，用讫地开没无遗，

随其时节华六返，不可议报故顶礼。“又众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”众宝莲华盈世界，一一华百千亿叶，

其华光明色无量，朱紫红绿间五色，

炜烨焕烂曜日光，是故一心稽首礼。

一一华中所出光，三十六百有千亿，

一一光中有佛身，多少亦如所出光。

佛身相好如金山，一一又放百千光，

普为十方说妙法，各安众生于佛道。

如是神力无边量，故我归命阿弥陀。“其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成。复以真珠、明月、摩尼众宝，以为交络，覆盖其上。内外左右，有诸浴池。或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬。纵广深浅，皆各一等。八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。其池岸上，有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华，杂色光茂，弥覆水上。”楼阁殿堂非工造，七宝雕绮化所成，

明月珠珰交露幔，各有浴池形相称。

八功德水满池中，色味香洁如甘露，

黄金池者白银沙，七宝池沙互如此。

池岸香树垂布上，栴檀芬馥常流馨，

天华璀璨为映饰，水上熠耀若景云。

无漏依果难思议，是故稽首功德藏。“彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至颈，水即至颈。欲令灌身，自然灌身。欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，随顺通慧菩萨、声闻所行之道。无有三途苦难之名，但有自然快乐之音。是故其国，名曰安乐。”菩萨声闻入宝池，随意浅深如所欲，

若须灌身自然注，欲令旋复水寻还，

调和冷暖无不称，神开体悦荡心垢。

清明澄洁若无形，宝沙映彻如不深，

澹淡回转相注灌，绰约容豫和人神，

微波无量出妙响，随其所应闻法语。

或闻三宝之妙章，或闻寂静空无我，

或闻无量波罗蜜，力不共法诸通慧，

或闻无作无生忍，乃至甘露灌顶法。

随根性欲皆欢喜，顺三宝相真实义，

菩萨声闻所行道，于是一切悉具闻。

三途苦难名永闭，但有自然快乐音，

是故其国号安乐，头面顶礼无极尊。