下面说“乃至十念”。“十念”有很多讲法，《观经》里面讲“具足十念，称南无阿弥陀佛”，这个十念从字面上来看，就是十句“阿弥陀佛”名号。我在大概四、五年前，也在此地讲经，传授给同学们这个方法，决定要修，决定不能忘记。十句佛号，念“南无阿弥陀佛”六个字，我劝诸位念四个字：“阿弥陀佛”，十声“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…”，十声一口气念下去，里头没有一个妄念夹杂在当中，这个十念，时间虽然很短，确实“不怀疑，不夹杂，不间断”。一天念多少次？我建议同修们九次，不能少过九次。第一次是你早晨起来的时候，漱了口，洗了脸，有佛像在佛像面前合掌，没有佛像，面向西方，时间短，不长，不耽误你工作。无论你工作怎么繁忙，都不耽误，为什么？只要一两分钟的时间。“至心信乐”，“至心”时间短行，长了就不行，长了妄念就起来。这个方法很好，只要你天天照做，你一生一次都不缺，也决定得生，你养成这个习惯了。这是第一次，晚上在睡觉之前念一次，这两次。每天你吃三餐饭，吃饭之前合掌，不要念供养咒，就念阿弥陀佛，念十声阿弥陀佛，这三次，就五次了。另外两次是你工作，你上班开始工作的时候，在开始工作之前，坐在你的办公桌，合掌念十声佛号，再开始工作；下班之前，做一次。所以上午上班下班，下午上班下班四次，总共九次，养成习惯。九次决定不能缺少，得空的时候可以增加，不能减少；每天九次是最少的，不可以缺，一次都不能缺少。天天照做，这就有功德，这个功德就可以拿来回向。所以短时间十声佛号，《观经》上讲“具足十念”。这个十念决定是“至心信乐”，为什么？不怀疑、不夹杂、不间断，从这个地方培养习惯，养成念佛的习惯。经文上说“乃至十念”，“乃至”是讲最少的，最少你要有这种修学的功夫。

前清乾隆时间，慈云灌顶法师他也提倡一个“十念法”，他那个十念法是给那些工作繁忙的人，没有时间做早晚课。他是用一口气叫一念，尽十口气，每一口气里面念的佛号长短不拘，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…，尽一口气叫一念，这也是个好办法。我告诉诸位这个方法，有很多同修去做，觉得比尽十口气那种十念法要好、要殊胜。为什么？因为你这个时间短，每天隔不到多少时间，你就要做一次，每天做九次，一次都不缺，比早晚它的时间长，所以功课愈密集，愈收到效果。像我们给诸位说讲经的方法，你学到这一段经文，你每天讲一遍，天天讲，一个星期讲七遍，密集的熏修，那个效果殊胜。一个星期讲一遍，下个星期又换成一段了，前面那一段忘掉了，下面这一段还很生疏，很不容易成就。

我在学讲经的时候，我给我自己限定，我学这一部经，要用很短的时间把它讲完十遍，密集的来讲，这个很有效果。心，一心专注，你不会分心。我四十年没有间断，讲经这些老法师，在我的前辈很多，到新加坡隆根法师，这是我的前辈，演培法师是我的前辈，都是讲经的法师，但是论讲经时间来说，我的时间都比他长，我天天讲。曾经有一段的时间，大概是三年，每天讲三次；早晨讲，下午讲，晚上讲，一天讲三次，大概差不多是有三年的时间，一个星期差不多将近有三十个小时，所以不是这样密集的学习，就很难成就。凡夫总会有妄想，什么事不管也会打妄想，这难！太难了。克服自己妄想的办法，唯一的我的方法就是讲经，因为不讲经的时候你要准备，准备好了再给别人讲，讲完了又要准备下面一段，还要涉猎一些参考的资料，所以这个方法，让我没有时间去打妄想。总得要逼自己，不能叫自己放逸，一放松麻烦就大了，回头很难，所以一定要逼迫着自己。