本焕长老

我们这一念，不是讲话的是谁？讲话的到底是谁？这个不是功夫，那是叫你提起来这句话，在那个“谁”字上起这个疑情。我们起这个疑情才算是功夫。如果没有疑情呢？那就不防参“念佛是谁”，阿弥陀佛，阿弥陀佛一样。但是念阿弥陀佛，还有念阿弥陀佛这个功德。你假如只有讲话讲话，不念佛就没有功德。当然我们现在是这样，在禅堂要一心一意地找自己。找自己，一天到晚讲话的是谁，但不知道一天到晚会讲话的是谁。你们好好回想一下坐下来有功夫，跑跑站站有没有功夫？你自己磨镜自问，看你自己在这个地方，在跑的时候，跑在功夫上没有？所以，我经常讲：大家要心心有功夫，要念念有功夫。这个样子，我们才是真的在用功。现在我们是没有用过功的人，现在是“粗念”。为什么叫作“粗念”呢？你没有用功，你现在提得这个念头都是“粗念”。这个“粗念”是指我们用功的时间很短、很少。再一方面，你们活了三十岁，或四十岁，或五十岁，打了几十年的妄想。你们这个“粗念”，它在肚子里头翻业识。我在这里参“念佛是谁”，那里还在翻，这个叫翻业识。把过去的东西都翻起来。为什么会翻业识？因为你功夫用的时间短，还没有到那个地方。没有到那个地方呢？所以你在这个地方，你在上边用功，它在下边翻业识。我们翻业识时，你们自己好好回想一下，你在上边，参讲话的是谁？讲话的到底是谁？你在这里参的时候，它在它的地方，把过去的一些事情都翻出来了。是不是这个样子呢？一定是这个样子。为什么一定是这个样子呢？这些事情我们经过的。我现在讲思想的问题，我也是修习禅宗出来的人，出家几十年都是搞禅宗的。所以我们既然是搞禅宗的，我们就是讲究思想上的事情。这个思想上的事情，可以说我搞了几十年，都是在思想上搞。